看完最新一期的《十三邀》，内心激动，忍不住草草落笔，留下一点不够体面的激情之物。
项飙老师提到，当今社会正处在一个“附近”逐渐消失的过程。所谓“附近”，就是以个人为圆心的周围实在的生活范围。好比以前你住在一个社区里面，你自然会知道隔几个街道会有一个果蔬市场，转几个巷子会藏着哪个好吃的苍蝇馆子，大爷大妈们晚上会在哪儿跳广场舞......可是随着导航、美团、微信等种种现代科技的出现，人对于自己生活环境的认识，并不在需要靠自己肉体实在的感知与探索，而完全可以依靠技术一步到位、高度便捷的指引。那么这个“附近”的概念是消失了吗？其实没有——只是被数据化了。需要注意的是，所谓“附近”，并非是一个简单的空间概念，其中各种人伦关系、社会结构盘虬复杂，互为影响，且影响巨大。在这个时代中，我们每个人都是这一瓦解的亲历者；正因此，我们每个人的生活，也都无法避免地被其改变、重塑。
现代社会两种巨大的驱动力量，无疑是资本与技术。经济理性的无限延展，技术精神的快速发展，在无法抑制地将这个世界拖拽到一个崭新的时代背景之下，无数新的词汇、新的情绪和价值观在被创造，亦有许多曾经坚不可摧的信仰、追求在被质疑、推翻、重新定义。像项老师和许老师谈到的那样，人们的时间感就在其中发生了巨大的改变。在工业时代，时间被流水线所分割，人的行为活动要受到时间的严格的组织、控制。到了现代社会，人的时间感变得更加碎片化。一方面，人的活动不再受到之前那样固定不变的把控，会变得更加灵活；但是另一方面，人对于时间的感知又变得异常强烈和敏感。
科技无疑为我们带来了巨大的便捷性，可它也在无形中缩短了时间的衡量单位。不再是一年、一天、一个小时，现代人追求的，是对诉求即时性的满足。这就是为什么我们对于外卖迟到5min会表现得格外暴躁，为什么偶尔等个公交车就会十分不耐烦。现代科技对于速度的精益求精、不断突破，在潜移默化中也在提高了人们对于速度要求的标准，甚至促使其达到了几近于苛刻的程度。这就好像是一种家长对孩子的娇纵，一方面的确满足了孩子更高的要求，但同时，但是也让孩子忘记了应有的分寸和尺度，不停表达出更大的欲望。不必解释，这种速度带来的负面影响自然也是不可忽视的。在争分夺秒的时间感下，整个社会都沉浸在一种巨大的不安和焦虑感中，每一分钟都不能浪费，所以我们没有犯错的机会，每个人必须都走在一条安全而精确的道路上，否则就要面临来自社会方方面面的广泛议论。人生被强暴地钉在一张张严明的时刻表上，仿佛一张张必须要完成的人生清单。好像除了突然暴毙，这份霸王条约就不再容忍任何可能的阴差阳错了。
在这样的时间观念的指导下，“附近”似乎更加没有容身的理由了。谁愿意费心思去费心观察周围的生活呢？所以我们把自己摆在一个非常“超越”的位置上，我们不在投入于真实的生活了（排队买网红奶茶、拍vlog记录生活，在生活中各种捕捉小确幸，我想并不等同于对于真实生活的投入。这里面有多少虚荣的成分、表演的成分，不必多说。），也不愿意花很长的时间经历去跟身边的人去培养感情了。每个单独的个体，都被放置在一个接一个而来的即时浪潮之中，我们可以与这世界上的每个人实现零距离，但每一个无距离的时刻又都是转瞬即逝。在这样的过程中，人又该如何去建立人与人之间深厚、真挚的联系呢？没有对彼此关注与了解的意愿，又怎样生发出真实的同情、理解与尊重呢？可是如果这些东西在我们的社会中缺失了，那人类在时间面前就真的变得手无寸铁了。另外，这样的情况还会使得整个社会处在一种高度情绪化的状态中。人们会对一些事情表现得非常愤怒、或者非常悲伤。但这种集体性情绪同时又是快长快落的，就好像是在某个时点集中爆破一次，却再无尾声和后话。这是一种相当病态的状态，但却是因为人在平时没有办法用较长的时段去积蓄，然后再消化一些感情，所以只能借助某些公共议题来光明、正当地抒发不断压抑叠加在自己内心中的情感。但显然，这是缺乏理性的。陷入大喜大悲的人们仿佛一个个热病患者，却只能默默期待着在下一个社会话题中再次发作。
这一情绪下可能引发的另一个困境，是对于“自我”概念的纠缠。一方面，人们对于外界环境关注度的缺失会转移到对自我的关注 ，可另一方面，因为这种自我的觉察本身也需要长时间的自我审视，所以就会逼迫人们一面高呼“自我”，一面又继续对“自我”保持一无所知。在这里，我特别想提到之前看到的柏琳女士的分享：她说，自我的发现要在向外的交付与联结中才能实现。一味沉溺在自我的情绪中，要么只会被空洞的自我概念虚化，要么，就是失望地发现，你所高呼的自我，打开门后，发现里面空无一物。正如她提到的在一次游历中，与一位前南斯拉夫人交谈时所得到的答案那样，“一个人站在一座孤岛上，谈论’我是谁’这个问题，这是很可笑的”。多数情况下，现代人所呼唤的自我只是一种“集体性的自我”。我们都向往这个词背后象征的可能的自由与美好，但是只一句口号，或许只是一种自我标榜，或者自我麻痹。
总而言之，资本、技术作用下，使得“附近”的概念变得模糊不清。人与人之间的联系被无限弱化，原子化、个体化的现象变得愈发突出。这个世界并没有按照我们所预期的那样朝着更自由、更平等的方向发展，而是逐渐走向两极化。掌握资本或是技术创新力的人占据着绝对主导权，而另一极则被无可避免地裹挟在他们的力量之中，成为一场场变革的附庸、玩偶。这个社会还需要一个强有力的中间阶层。在经济指标上看，各种俱乐部崛起，我们当然可以说中间阶层是很繁荣的。但在精神价值层面，我们却缺乏真正有力量的中间阶层，甚至可以说，我们的社会没有中间阶层。如果只有施与者和接受者，而没有观察者、解释者、质疑者，那这个社会的结局，终将是走向另一种形式的极权。
（其实我还很想再写两笔的地方是，关于“附近”的认识，或者说，对于你所存在的周围环境的认识。在一个关于芬兰的教育纪录片中，我看到非常打动我的一幕：老师带学生们去森林去观察学习，老师并不会直接告诉他们这株植物的名字，而是允许孩子们发挥自己的想象力任意地去给他们起名字，什么“粉眼睛”....泡泡草”都可以，因为这个名字的对错在他们看来其实是不重要的。能让孩子们在这个过程了解他们所生活的环境，才是他们真正想要达到的目的。在这一点上，我们的教育显然与他们非常不同。学生们面临着巨大的升学压力，从小到大几乎大部分时间都是钉在教室的板凳上学习。这样的确能让我们培养出一个个知识量充足的年轻人，但是更远的后果则是，我们的孩子不了解自己所生活的地方，不了解自己的家乡，所以他们并不能深切地感知到自己家乡的问题，更缺乏将来回头来为其添砖加瓦的热情。我们只是拼命想着向上走，去到一个更大的城市，开启一段更好的生活，却不会想再转身回到曾经的地方。然而，故乡却不应该是用来背叛和逃离的。）
在北京初雪的夜晚，我慌忙地、一刻不停地在电脑前敲打了将近两个多小时。落笔过分仓促，所以成文也是粗糙异常（浅薄不当之处，还望包涵）。可是，我还是想要最大程度地保留下这篇随笔的原貌，因为它代表着我做出的某种实实在在的尝试、以及改变的决心。
我过去一直在表达情绪，一直在坦白自己。这样的表达方式，在最初是很快乐、也很自由的。但是透支过度之后，就生发出一种强烈的被自我消耗的疲惫感。而且更恐怖的是，我逐渐发现过了这么久，自己仍然只会表达情绪，却没有半点进行理性独立思考的能力。废话不多说，总之自我沉溺并不是什么值得骄傲的事情，打心底，我想我还是更期待自己成为一个爱这个世界多过爱自己的人吧。所以，纪念今天。
2019.11.29
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