说文解堂字

说文解堂字

日本歌曲《亭亭白桦》里面有一种花叫棠棣花，诗经叫唐棣花，棣左手边一个木字，一个隶字。杕，一个木，一个大字。栘，一个木，一个多字，一种杜梨，我们小时候常吃的棠梨，棠梨又叫甘棠，是邵氏祖先的祖花，勿剪勿伐。唐棣花在诗经的时代给人丰盈的感觉，那种黄色在漫漫的，漫山遍野的黄土高坡，显得鲜艳耀眼，不像在江南水乡，青山绿水下的黄色显得那么黯淡，湮没在青山绿水之中。

一直在思索这几个字的关联性，堂堂正正的堂，荒唐的唐，满纸荒唐言的荒唐，常久的常，甘棠的棠，我一直认为这几个字都带有黄色的意思。它的起源是在它有盛大，有茂盛，有远，有久，这么多种意思在里面，其中大是原义。老子说天大地大王亦大，王的本意是土中有火的意思。王字的最后一横在甲骨文里面是火的意思，后来写作旺。王加上一个白色的白作为皇，上面是个日，下面是个土，土中有火。而广大，而广大的广字不读广，读庵，在悬崖峭壁之下去做一个房子是为庵。外面一个广，里面一个黄，是为廣，黄是说田中有火，所以黄是土地的颜色。这些字里面都含有，日光、光明、光明正大、火炎上，火的颜色和土地的颜色，它的正色就是黄色，所以易经里面有说广大配天地，广，是广生，大是大生。广生是指坤卦地的生长，大生是指乾卦天的生长，广大配天地，天大地大王亦大，所以王这个字的最终的含义，原始的意义是由大这个字引申出来的，最终的表现是火，有天火、有地火，火引申成光明，火炎上衍生为正大光明，最后衍生成为草木繁盛，所以荒唐的荒字有草木繁盛，把土地给淹没掉了，是为荒，广大的土地上是一片草地，再加上有水的淹没，是为荒。诗曰，度其夕阳，豳居允荒。这个荒就有大的意思，红楼梦开篇说，满纸荒唐言，谁解其中味？庄子里面有荒唐之言，荒唐之言是大而不着边际的话，叫荒唐之言。 从这个唐朝的唐，堂堂正正的堂，再到衣裳的裳，上衣为衣，下裙为裳，诗曰，我朱孔阳，为君子裳，孔阳是说大黄色，孔阳像阳光一样的颜色。甘棠，专指赤棠，赤的颜色，有黄色，还有白棠。还有杜梨，杜这边是一个土，也是有土的颜色，也是黄色的，所以说杜梨，甘棠的意思也是有黄色的意思。常久，上面一个尚字，下面一个巾，绿衣黄常，寻常，常丈六尺，寻八尺，组词有五常，常久，恒常，这个常字应该也有黄的意思。 近日在思考中国的汉字，包括繁体字、简化字，是神传文字，中国的文字绝对不是人造的，仓颉造字，也是仓颉被上天派到人间来，天何言哉，他只是代天而言而已，这种能力应该是天授的，神授给他的这种能力，来把字造出来，造字之始，天雨粟，泣鬼神，人类智慧的开启自文字始。中国文字是神传文字。 一直在思考中国的文字，它有内数，是指伏羲八卦里面的河图洛书里的内数，不是数学里面的外数，内数它是有理的，数和理是连在一起的，比如说3，它代表发展，三笔划的字，它有发展的意思，比如说土地的土，就是三划，长久的久就是三划，这个3，它是代表东方，代表木，代表仁，代表震，这是后天八卦数，指示未来。先天八卦乾1，兑2，离3，震4，代表过去。这里不做过多的展开，包括中国的文字里面，它是有金木水火土，它是分五行的，五行，又叫五常，五常，常的意思是恒古不变的意思，天长地久，长通常，也就是说，这种金木水火土，这种恒古不变的特性，永远在这一个字里面，它是不会变的。 堂堂正正的堂，皇帝的皇，广大的广，大王的王，常久的常，甘棠的棠，这个里面都有黄色的意思，跟土地有关系，跟日光有关系，只有这样综合的来考量中国的文字，才能深刻地理解中国文字的内涵，要对中国文字心存敬意，不是人间的凡品，是天上的神品，所以我们要敬畏文字，文字里面是有能量的，文字里面是有力量的，这么多年来为什么一直不会放弃对文字的探寻，其中的原因在这儿，我们可以从文字里面吸取力量，吸取前行的力量，虽然说前途昏暗，玄之又玄，但是里面有光明，有黄色，有土地的力量，有神传的力量在里头，所以我们要惜字如金。在结束这篇长文之前，我们来吟诵诗经小雅里的《裳裳者华》：

裳裳者华，其叶湑兮。 我觏之子，我心写兮。 我心写兮，是以有誉处兮。

裳裳者华，芸其黄矣。 我觏之子，维其有章矣。 维其有章矣，是以有庆矣。

裳裳者华，或黄或白。 我觏之子，乘其四骆。 乘其四骆，六辔沃若。

左之左之，君子宜之。 右之右之，君子有之。 维其有之，是以似之。 （20210518）