堂字的释义会颠覆你的认知。
《说文》堂:“殿也。从土尚聲。坣,古文堂。㙶,籒文堂从高省。徒郎切”。
堂,就是殿,我们知道啊,有什么可颠覆的。
别急,殿是何义?
《说文》殿:“擊聲也。从殳𡱂聲。堂練切”。
擊,击字的繁体,击打之意。
许慎收集的堂字释义的“殿”,是“击打声”之意,意外吧。
这时候的堂字,还可以理解吗?
明明是“厅堂”这样的地方,怎么成了一种声音了呢?
许慎是不是搞错了?
有可能,许慎参考的解字的范本有可能是残卷。因为很多字没有收录,而且,他有生之年一直在完善解字体系,最终也没完成。死后,他儿子无力继续,直接上交领赏了。
但在堂字的释义上,是正确的。
要说明白堂字,我们不妨从殿字入手。
殿,为何是“击声”呢?
殿,从𡱂tun从殳shu。
𡱂,即臀。臀,是李阳冰伪附的字形,人们不认识𡱂字了,转而接受了臀字。 分别解释一下𡱂与殳。
殳,从几shu从又。
《说文》殳:“以杸殊人也”。
是击打伤害别人之意,至于用的什么,我们可以不追究。
也就是说,殳,有打击之意。
𡱂,《说文》:“髀也”。
髀,就大腿。
殿字,与大腿牵扯什么?
拆分一下字形。
𡱂,从尸从丌从几。
尸,《说文》:“陈也”。
陈,陈列,即展示、亮相。
丌,《说文》:“下基也”。
几,《说文》:“踞几也”。
这几部分一看,噢,明白了,𡱂就是坐着部分。
如果这样理解,就想简单了。
首先,尸字,是谁的“陈”?
尸体?这是后来的转义。
坐直的人?这也是引申意义。
尸,本义是“乙”的展示。
乙,飞鸟之象。
尸,是斗鸡的亮相,陈列一下,亮亮相。
呆若木鸡,即是“尸”。
后来,引申转义成我们知道的意义。
尸,飞鸟、鸡。
丌,怎么个“下基”。
基,从其从土。
其字,《说文》没有收录。我们在“簸箕”里可以看到其身影。
簸箕我们都知道是什么东西吧,筛糠之物。
簸箕,从竹,表示材质。
其他的部分,就是其用途。
很明显,是去皮的工具。
也就是说,其,就是“去糠,筛选谷物”之意。
其,从廿nian从乂yi从丌ji。
廿,从凵从一。
一是阻断拦截之意。
凵,向上开口发出之意。
二者合成会意为“去其锋芒”之意。
注意,廿不是“二十”之意。
乂,交合。
廿与乂组合,表示反复磨去谷物的锋芒与种壳。
丌,从八从一。
八,分也。
一,表示反复。
二者组合,会意为反复分离,即“分发,散播”。
故,其,是“去糠”之意,“筛选”之意。
基,从其从土,是“去糠成之堆积”,引申为“在下面的基础”。
丌字,以基来释义,说明丌字散播的物质。
几,象距几,其实就是凸起。
好了,分析完这几部分,𡱂字大意可以得出来了吧。
𡱂,鸡或飞鸟刨食甩动的大腿。
加上殳,敲击之意,殿字,可以会意为“飞鸟或鸡刨食的热闹景象”。
故曰:击声。
殿字为何成为一个地方呢?
古人的文明进步之后,居住与平时活动的地方分开了。
居住的地方,设为私密。
各种平时活动的地方,包括会客,做事,是比较开放的。
古人的储存粮食,不是象我们现在的精良,都没有是脱壳,带康的。吃的时候,现磨现做。这个活动,都在开放的地方做的。
开放的地方,家禽家畜也在那里活动。
所以,有鸡的刨食的景象。
这个地方,就用刨食的热闹景象命名为“殿”。
后来,氏族壮大,成为小国,大家汇聚,都在殿里。
小殿变成大殿,成为我们熟知建筑。
殿,成为做事、会客、办公的地方。
堂呢,就是居住的地方,称“堂室”。
注意,堂,一开始是修饰室的。
室,是居住的地方。
室,从至从宀mian,是织布的地方,女人活动的地方。
殿,是鸡飞狗跳的声音。
堂呢?是什么声音呢?
女人说笑的声音。
为何?
堂,从尚从土。
尚,是房屋的上方的透气口发出的气息。
尚,从向从八。
向,《说文》:“北出牖也。从宀从口。《詩》曰:塞向墐戶。許諒切〖注〗徐鍇曰:牖所以通人气,故从口。”
向,即天窗。
尚,是从天窗发出声音、气息。
土,《说文》:“地之吐生物也”。
即凸起发出。
故堂,就是家里发出的声音。
古代,女人守家,在家织布做饭。
家里发出的声音,是女人发出的。
故称呼别人的母亲为高堂或令堂。
令堂、高堂都是指母亲。
哄堂大笑,本义是在家里的说笑。
堂而皇之,是大言不惭的样子之意。
堂堂正正,是名正言顺之意。
这些词,都是取“堂”字的“发声”之意。
堂,转义引申为地方,是缘于内室。
堂室,由“说笑的内室”,转义为居住的地方。
堂,成为建筑的一部分。
殿,是在外面发出声音之意。
堂,是在内部发出声音之意。
这两个字,由声音变成建筑,有没有很魔幻的感觉?
清阳于2020.10.23
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