2020.11.2
内容分段：
一.神要保护耶路撒冷（31章）
二.公义的王的盼望（32章）
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31章再次以“祸哉”开头，也是最后一次以祸哉开头。神再次指责犹大寻求埃及，倚仗马匹和车辆，拜偶像，却不寻求耶和华的罪。5节对耶和华的称呼是万军之耶和华，强调了三位一体神中圣父的角色，神像雀鸟搧翅保护雏鸟一样，来保护他的儿女。虽然以色列曾深深的悖逆耶和华，但天父仍要使他们归回。“越门保守”就像逾越节一样，神审判的时候，要越过信他的儿女。
23章1-8节突出了三一神中圣子的角色。“公义的王”短期上指西拿基立在公元前701年撤退后，希西家统治时期，出现了短暂的和平时期。长远来讲，在撒旦的一切势利推翻以后，将会是基督公义和荣耀的永恒统治。弥赛亚像避风港和避暴雨的隐秘处，又像是干旱之地的河流，和遮阴的磐石。这四个比喻象征着基督将成为他子民的安慰，满足和安息的泉源。那时，人们不再善恶不分，黑白颠倒，这要等基督复临才能完全实现。
32：9-10节安逸无虑的妇女指没有长远眼光，安于现状的娇生惯养的女人。再过一年多，他们就会没有果子可摘，耶路撒冷全城受到审判。以赛亚呼吁他们悲伤悔改。提醒我们不要在安逸的生活中失去了警醒，要有危机意识。15节提到了圣灵的浇灌，应验在新约的五旬节中。（徒2:17）圣灵大大浇灌的时候，世上才会有公义和公平。17节公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳。没有公义就没有和平。现今一切国与国的战争和人与人之间的争竞，都是因为失去了公义。
以赛亚先知在那样黑暗的年代，看的如此长远。如果我们灵性够好，寻求神，并亲近祂，也能够看透现在的事并参透未来。
执笔人：陈立娜
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