不知啥时看过一篇文字，内容早就忘了，标题却记得清清楚楚——“白天有说有笑，晚上睡个好觉” 。的的确确，世间所谓的的幸福，说到底并不是多有钱财，多有名气，而就是简简单单的——白天有说有笑，晚上睡个好觉。简简单单，快快乐乐，清清爽爽，平平安安，开开心心，仅此而已。
你我见到的弥勒佛总是笑眯眯乐乎乎的样子。为啥不是世俗凡人的愁眉苦脸呢？有智慧，凡事看得开，解得出呗，所以满天下就只剩下丝丝笑意了，一抓一大把。你说呢？
再说了，笑于你我，大概是生而为人的生命过程里最简单的一个动作了吧，嘴稍稍一咧就是，比起那些诸如愤怒呀，悲哀呀，恐惧呀，忧愤呀，绝望呀等等都容易表达得多。既然如此，那我们为何还要总是僵着楞着憋着拧着而不是眼波里荡一丝柔情呢？中国古代文化一直强调“笑对人生”，认为笑是人最积极向上的心态，能够化解困难和挫折，最终赢得幸福。
于是想起来那些充满笑能量的佛寺联语：
大肚能容天下难容之事
开颜便笑世间可笑之人 ——北京潭柘寺
开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑
大肚能容，容天容地，于已无所不容 —— 川峨眉山报国寺
笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；
观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。 ——乐山凌云寺
开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；
大肚能容，容天容地，于己何所不容。 ——寺峨嵋山灵岩寺
处己何妨真面目，
对人总要大肚皮。 ——峨眉山洪椿坪
笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；
观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他 人总是有高有低。 ——乐山凌云寺
笑到几时方合口，坐来无日不开怀。 ——济南千佛寺
日日携定布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时用何物供养；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜 地，请问这头陀得意处是什么来由？ ——福州涌泉寺
终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；
经年袒乃腹，看胸怀洒脱，却是上乘。 ——北京海会寺
凡事付之一笑；于人无所不容。 ——山西五台山
笑对山川，喜解人间烦恼事；
欣纳天地，乐装宇内古今愁。 ——辽宁辽阳龙泉寺）
皆大欢喜，春风满面常开口；
了无挂碍，世态撩人不改容。 ——上海静安寺
大肚能容，了却人间多少事；
满腔欢喜，笑开天下古今愁。 ——上海松江西林寺
佛前都是有家人，相亲相近，怎不满腹欢喜；
世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包含。 ——上海宝山净寺
大肚能容，包罗万物；开口便笑，和气一团。 ——江苏常州天宁寺
相亲相近，怎不满腔欢喜；
自作自受，何妨大肚包容。 ——江苏仪征隆觉寺
看一般人时往时来，我笑有因真可笑；
这两个字曰名曰利，你忙无甚为谁忙。 ——江苏吴县灵源寺
大肚皮包藏古今；
一笑后度灭人天。 ——江苏邳州徐塘三圣庙）
笑呵呵坐山门外，觑着去的去，来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；
坦荡荡载布袋中，休论空不空，有不有，含哺鼓 腹，与斯世同庆升平。 ——扬州兴教寺
仅尔辈使阴谋，放开大肚皮容物；凭自家寻乐境，便取笑面孔对人。 ——江苏扬州兴教寺
深具慈忍力，大肚能容，容天下难容诸事；
广结欢喜缘，满腮含笑，笑世间可笑之人。 ——江苏高邮护国寺
笑口相逢，到此都忘恩怨；肚皮若大，个人收尽乾坤。 ——福建莆田广化寺
笑能引和，静能生悟；仰以察古，俯以观今。 ——安徽九华山
笑到几时方合口，坐来无日不开怀。 ——山东济南兴国寺
峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。 ——杭州灵隐寺
大肚能涵，断却许多烦恼事；笑容可掬，结成无量欢喜缘。 ——宁波天童寺
山门冷烟，总见他欢天喜地；布袋空携，却剩得大肚宽肠。 ——宁波阿育王寺
奉化长汀，古出布袋和尚；四明雪窦，今为弥勒道场。 ——奉化雪窦寺
行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；停之含笑，动之含笑，开颜含笑，相见有缘。 ——奉化雪窦寺
曾作岳林布袋僧，袒胸露腹，冷坐山门，何其欢也；此为兜率慈心佛，严妆盛服，深居院内，不亦乐乎。 ——新昌大佛寺
大肚中包藏世界；一笑后吐出乾坤。 ——江西铅山峰顶寺
大肚纵能容，也不容瘴气乌烟、贪脏枉法；慈颜常带笑，最可笑虚情假意、欺世盗名。 ——湖南醴陵护国寺
大肚皮千人共见，何所有何所不有；开口笑几时休息，无一言无一可言。 ——丽江喜祗园弥勒殿
升平盛世，笑容满天下；开创乐土，肚内藏乾坤。 ——云南巍山观音殿
慈颜一笑了千事；大肚三通行万船。 ——甘肃甘谷蔡家寺
大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。 ——台湾台南开元寺
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