《超越与超拔》这本书里，试图用生物遗传学原理，来解释社会演化与变化的规律。
某一个生物学特征，比如豌豆果实的颜色，可能是红色，也可能是绿色。对于任何一个特定的个体，只能显现出来或者红色或者绿色的某一种。
但是控制果实颜色这一性状的内在基因，存在两种，一种是红色，一种是绿色。一个果实在形成的时候，通过父系与母系分别得到了与颜色有关的基因，至于最终性状（颜色）是什么，要看这两种基因的特点。
按照排列组合，父系与母系在颜色这一性状上，存在四种可能：父红与母红，父红与母绿，父绿与母红，父绿与母绿。
同色基因相遇，那没问题，肯定在子代中只能显示这种颜色，如果父系与母系颜色不同，那么就要看哪边的基因更强大，也就是显性基因会起主要作用。
作者把人文社会的演化，也按照这样的思路做了归纳。
首先进行分类，一面是人，一面是除了人以外的全部（大自然）。然后把这两类都赋予两种表现形式，一种是客体化，一种是主体化。
客体化的人与客体化的大自然结合，那么一定会得到客体化倾向的人文社会。主体化的人与主体化的大自然，也只能得到主体化的人文社会。但是主体化的人与客体化的大自然，客体化的人与主体化的大自然，这两种组合最终导致什么样的人文社会，有些语焉不详。（自己还没有看完这本书，也许后面有交代）
作者在本书一开始，就提出来一个论断：欧洲在自然科学方面的发展比较迅捷，而亚洲东部则是人文科学一直领先。这最终导致了西方首先进入现代化，引领着世界的发展方向。
这个结论，我是赞成的，应该说也是许多人的共识。对于形成这个结果的原因，无数的人在研究探索，但是迄今为止也没有一个统一的结论。
作者周民锋教授写作这本书是在二十四五年之前，也是为了探求这一结果的成因。
其实，为什么形成了这样的结果，虽然很重要，我却觉得不是最重要的。发现了这样的结果，这是既成事实，那么如何面对这样的既成事实，如何发现自身的不足，如何找到弥补这些不足并实现超越，才是最重要的社会命题。
外一篇：凭什么自己的东西不能自己做主？
假如我拿着两件衣服去市场上销售。第一件我要价一万元，然后有人看上了，也愿意接受这样的价格，于是给我一万元，我把第一件衣服卖给了对方。
第二件衣服，当然是跟第一件一模一样了，我想早点回家，于是仅仅要价二百元，然后也有人看上了，给了我二百元把它买走。
我想，这样的一个交易过程，虽然在有些人眼里可能不太正常，但是因为我对这两件衣服拥有完整的物权，只要我愿意，我完全可以这样做，没人可以干涉我，更不会要求我一定要把第二个顾客追回来，取消交易。
然而把衣服换成另外的一类商品，似乎就出了问题。
今天看到一个报道，说是广东惠州某楼盘，地理位置靠近深圳，属于“邻深盘”，一开始曾经按照一万七销售过，前几天为了加快去化速度，按照八九千的价格销售出去几套。
这下麻烦了，就有人说这是扰乱市场，并且还要把低价售出的房源做成无效，要退回来。
其实类似这样的事件，近几年出现了多次。实在让我们这些平头百姓无法理解。
当年卖一万七，也不是用手强顶在脑袋上强买强卖的，属于双方自愿。现在按照八九千销售，同样也是你情我愿，凭什么就不行？！
也许经济学家有本事解释这样奇怪的社会现象？还是他们也不行，只能靠社会学家来解释？或者还是不行，要靠权力来解释？
我靠！
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