景心是一位深受古典文学影响的青年诗人，她在大专院校从事囯学教育。深厚的国学修养，使她的诗表现出与众不同的特点。在当下诗歌散文化、哲学化、反抒情、无节奏的倾向中，她的创作因尊重汉语言的内在规律而显现出自己的优势。让我们看看她的一些诗句：
我曾经，将来，还有现在
都愿选择，与诗为伴
洁白的文字，让人交深言浅
就仿佛，面对忧思的爱情
为撑起一个五彩斑斓的梦
努力推开，尘世的寒气与浑沌
化解伤痛，做一个收藏真心的人
让美好章节倾情守护
隐藏于诗行之下，纯粹的孩子
（引自《寒流》）
当春风十里，再度苏醒
我是你的桃红，你是我的李白
依然相信一一爱，真纯如一
握住平凡美好，道声谢谢
（引自《李花开》）
这种蕴籍的抒情性篇章，体现出一种特别的情感素质。优雅，纯粹，美感、富有内涵。作者对生活与诗的理解，已然让我们感动，而她对语言的运用，显露出不一样的才华。“交深言浅”、“春风十里”，是汉语言固有的金句，是自带诗意的。我们应该都知道：“过春风十里 ，尽荠麦青青”出自姜夔的《扬州慢》。而“让美好章节倾情守护／隐藏于诗行之下，纯粹的孩子”，这既是十分现代的语言，也是无尽诗情的浓缩，可谓闪光之笔。
景心似乎不太偏爱诗的意象建构，不太象当下流行的诗作那样，借助一个物象，找到一个角度，以小见大，展开诗思。她更乐意遵从内心，以情绪连贯，抒发真实的情感。因之她的许多诗都不是精巧的短制，而是“之一、之二、之三”的大幅度抒情。也许在她看来，当生活冲撞内心的时候，技巧不在考虑之列，反倒是抓住或将转瞬即逝的情绪，才是诗的要义。
由是，景心的诗实现了自己的辨识度，在创作中精神得以升华：“一朵花的美丽／未必在怒放时被铭记／却凋落在一行诗的流转里／诗书田园的梦／何必牧笛悠扬村野桑麻／只有割舍万千／在莲心中，静待涅槃时辰”（《望见䓤郁》）。在这部诗集中，她那些关于诗歌关于爱情的篇章，似乎特别能体现她的风格。这正是她用情致深的的结果。诗贵情真，在她的创作中再次得到验证。
追求哲思是当今诗歌的又一种倾向。哲学趣味成为一些诗人的命门。意欲达到常人之不可思似乎成为小众诗人高深的标识。有的干脆在语言组合的错乱中暗渡陈仓。这样，诗的玄乎与语言的随意性，让一般读者丈二和尚摸不着头脑。即便依据接受美学的原理，让读者被暗示而自由补充，许多诗仍然让人不得要领。而由此对汉语言的破坏，却带来不小的负面效果。于是，人们越来越感到当下的一些诗“读不懂”，从而产生心理隔膜。但景心在追求诗的哲理意味中，并未误入这一迷途。她依然在生活实感和真情涌动中，进入诗的哲理层次：
一边失去也一边得到
有一种消逝，意味美好再现
人流如织，如过眼烟云
我们劈柴、赏花、浇菜、煮茶
直到融入花海，白云蓝天
（引自《白与蓝》）
也许在她看来，这样的境界，刚刚好：“就这样遗世独立，遥遥相望/
唯有离别/才能成全我们，绝美的爱情……”。
如果对生活没有细微的体察，如果对爱情没有深入的体验，这类看似云淡风轻却又颇有意味的诗句，是无法凭空产生的。她与生活似乎也“交深言浅”，在美好意境的营造中，自然而然地抵达哲思的高度。
景心诗歌的主色调似乎就是如此。她的诗，多有古典诗词或古文的化用或借用，这也进一步确立了她的风格。但如果仅仅是那些蕴借的篇章，尚不足以体现她创作的思想高度。孔子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨⋯⋯，多识草木虫鱼之名”。景心在她的这部诗集中，以“聚散有时，情深难赋”为引，抒写自己的爱情体验，以“近乡情怯，寸草寸心”为引抒发了对家乡、父母、同伴的深厚感情，又以“荷衣蕙带，剑胆琴心”为引写到对外物的观照，等等，其中不乏动人的篇章，表现出思考的宽度，情感体验的广度和创作的丰富性。一些草木篇、记游诗，特别是关于茶的作品，给人留下深刻印象。
尤其不能忽略的是：作者在诗中对父母的情感表达。她向读者透露出这样的信息：父亲是一个在特殊年代经受过磨难的人，从而炼成坚强的人格，这对她的影响是很大的。而母亲则是在特殊年代甘愿嫁给父亲这样的“落魄书生”的有识见的女性。因此，家学与国学，信仰、风骨、观察与评判大是大非的能力，在她幼小的心灵中，已渐渐养成。所以她在诗中，特别写到自己成为人母后，对父母的更为深刻的理解和加倍的热爱。
这就不难理解，景心为什么具有关注现实，忧患民生的大情怀。在新冠肺炎流行的当下，她当然不会置身事外。她在《突围》一诗中，倾情书写中国疫情的拐点。她还歌颂“剃发铭志”的白衣天使，对那些在抗疫中做出贡献的志士，给以礼赞。她满怀期待，要“种下春天的愿望”。她的诗也如“哨声洞彻”，忧虑、祝愿、企盼、向往，反思并相信未来，尽管篇目不多，但不少关于疫情的关键点，尽皆涉及。她依然不喜欢从某一个物件或场景进入，以蝙蝠、口罩或病房为载体来聚焦，象其他诗人那样，据此展开、延伸、发挥，从而反映疫情。她宁可抛弃意象经营，从宏观的高度，大开大阖地抒情。也许在她看来，不如此不足以表达内心的忧愁忧思。“岂曰无衣，与子同袍／死生契阔，我们有没有资格说感同身受／但我深知，几万个数字不是一件事／而是死亡与破碎，艰难地经历了几万次”。她说：“请让我，为武汉播下春天的希望”，“让远古走来的凤凰，涅槃重生”。她写道：
穆穆惠风，扇彼轻尖
用一碗醒世汤药，灌溉庄稼与心房
让孩子学会诚实松土，勤勉地耕读
让受伤的肺，在青山绿水的枝头缓过气
让美好的灵魂，以拂柳的姿态归来
含泪笑着，恭迎陌上花开的芬芳
在我看来，这种颇具内涵而又深情款款的诗句，确乎比那些技巧之作更为感人。一只口罩的放大，一个汉字的拆分，是当下许多诗场写手的惯用技法，迷恋意象而使角度新颖进程曲折，但就是缺少亲和力。更为难得的是，景心在写“吹哨人”的诗中，从戊戌六君子，庚子八俊杰“因言获罪”的历史加以引伸：“后人哀而不鉴，可使后人复哀否”？她说：“悟已往之不谏，知来者犹可追／祈愿不要再折断，家国铮铮的脊梁”，“彼此保重。愿祖国也保重一句真话吧／一句真话，比整个世界更有分量”。看来，在景心文静雅致的外表与柔美之中，中国文化基因中的“风骨”支撑着她的灵魂。在缺钙的时代，她歌唱气节，歌唱金石之声。她痛批“媚骨无知的骄傲”。她大笔抒写魏晋风骨之嵇康，礼赞“虽九死其未犹为悔”的屈原。她以孔子诠释中国文化的基因，从寒食节而歌介子推。她还写到叶企孙、束星北、王国维、老舍等先生。还有杨绛、南怀谨等。她要“为古老信仰，重拾誓言”。这些，无不透露出她的历史知识与囯学修养，体现出中国知识分子的责任担当。一个品茶、抚琴、读诗的女子，她的内心，有山呼海啸一样的波澜。
景心常发朋友圈。但大多是“朗朗乾坤，进德修身。慎独君子，诚明精进”的关于国学的内容。仿佛是一位身着古装的修行者。然而，如前所述，她的诗并非不入时，而且毫无迂腐之气。她毕竟是现代青年。她深知走出国门，打开视野，是当代诗人的必须。她在诗集的最后，以“山川异域，风月同天”为题，选入了一些有关国外观感的作品。在信息时代，在地球同村的现实中，传递出应有的开放意识。据此我们也能看到，中国文化与西方文化应该交融而不是冲突。人类文明的共同成果，是需要人类共同发扬光大的。
纵观景心的创作，她是那种把中国传统文化精神与现实生活相结合的写作者。她的诗优雅、美感、蕴籍而又不失大气。她不偏爱意象经营，坚持诗的抒情性，因之逃离了小境界小格局，没有那种纤云弄巧的流行色。反倒是，相对整齐的句式，押韵与节奏，呈现出音乐之美，与汉语言自身的特点相吻合。这正是她区别于当下不少同质化诗作者的地方。她的特点主要表现为：一、中国传统文化在字里行间的浸润。二、在现实生活的真实感悟上对诗意的提升。三、富于情致和意境的抒情性表达。四、尊重汉语言的内在规律，讲究节奏、韵律而又不拘泥与呆版。体现出中国传统文化在当今诗歌创作中的魅力。
当然，这部诗集所选作品较多，在保持自己风格的前提下，似乎也还有可以删减的篇目和诗意提炼的空间。
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