子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”当孔子进入太祖的庙的时候，没有遇到他人所行的一个礼法，或者没见到一个礼器，都要问其用法和行礼的方式。那么请问这样的孔子真的是什么礼都知道的人吗？首先我们要知道这是孔子30而立的时候所发生的事情，在本质上，我们一定要知道孔子关于礼乐的事情了解的是比任何人都要透彻，他是立于礼的，所以当我们知道这一点的时候，我们不妨从另一个方面去想孔子为何要这样做。孔子这样去问他人行礼的细节，很有可能是为了帮助他人纠正在行礼时的错误去更多的提醒他人。
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”哎，这句话中出现了两个忍字，那么前后这两个字分别表示的都是什么呢？你一句话“是可忍也”写的是他怎么可以会忍心这样做，季氏本来只能享受四佾但他却使用了，只有天子才可以用的八佾，他用这样的待遇去实行记事，这难道不就是严重的违背了周礼吗？所以第一个忍，就是在指责他竟然会忍心去违反礼乐。在季氏心中，他一定会说：因为自己这是在祭祀，所以祭祀的规模一定要大。但是他却不知道他已经违背了礼。第二个字是我说的，就是如果他会忍心违背礼乐，那么他还会有什么不忍心做的事情呢？所以在孔子的心中，礼乐是一定不能被践踏的，就像季饰一样，他这样做一定是内心的仁心已经麻木了，所以他这样违背才会心安。在行礼时内心所存在的仁是孔子创造出来的，所以只有你的人与李结合才会不麻木，如果少了仁，很有可能会做出违反周礼的事情。
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”在这句话中孔子所说的争一定是分为两类的。分子之间的争，就是争辩就如在我们班中的竞技，比赛进记得是我们所学会的技术。然而我们竞争的目的并不是分出高下、谁是最厉害的谁是不厉害的，而是在竞争中发现自己的不足磨练自己的竞争与体育精神。小人之间的争就会变成争斗，他们会毫不使用自己的理性之心去争斗，也就是战争：互相残杀，为了利益从而失去理性，人们就会出现怨言，也就是回到了丛林法则，一个弱肉强食的一个时代。
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。在这句话中，子夏说出了一个非常有内在意义的事，就是说在画画的时候一定要用白色做底色，这就是礼，因为在古时候的纸一般都不是白色的。这个白色就是为了突显出子夏所处说画面中的人的色彩，只有有了白色的底，所画出的话才会拥有意义。我也这白色就是内在的真正人心，然后再白上所画的事物就是外在所推出的礼，这也就是孔子所说的仁与礼的结合，周礼就是人心的外化,所以如果失去了外在，礼也是死的。
所以我们一定要将心中所知道的礼节充分的发挥出来。如果人人心中都只是对礼非常的了解，但并不行出来的话，照着孔子的说法他就是死的。
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