北岳恒山“第一胜景”悬空寺，位于山西省大同市浑源县“北岳恒山”金龙峡西侧的翠屏峰峭壁之上。始建于北魏后期，距今已有1500多年的历史，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。
2015年10月1日国庆长假的第一天清晨，悬空寺崖壁上方的一块岩石滚落，砸中了鼓楼顶部。为保证游客和文物安全，恒山景区管委会决定暂时关闭悬空寺，国家和山西省有关部门立即调拨资金，正式启动悬空寺历史上规模最大的一次排险修缮工程。历经约7个月的紧张施工，于2016年4月20日竣工，“五一”小长假前，悬空寺重新对外开放。
我们是2016年5月20日来到悬空寺的，重新开放的悬空寺游人如织，但比假日期间的游客少得多了，我们可以从从容容地登上悬空寺，细细地品味它的奇、险和巧的建筑特色，欣赏它高低错落、曲折回环的楼梯栈道，小巧玲珑的殿堂和佛龛，并由衷地感叹我们先人的智慧和卓越的技巧。
下图、远望悬空寺所在的山口，是我在车内拍摄的。
下图、看到悬空寺景区标志了，“天下巨观”已近在咫尺。
下图、悬空寺坐落在这座山峰的半山腰，此山名为“翠屏峰”。
下图、在通往停车场的公路桥上拍摄的悬空寺全景
下图、《悬空寺简介》，立在桥头售票处旁
下图、拉近镜头远拍的悬空寺，可以看到游人很多。
下图、走过铁索桥，来到翠屏峰下向南拍摄的照片，左侧的山峰即“天峰岭”
下图、悬空寺右半部分
下图、悬空寺左半部分
下图、悬空寺下的景观石。
下图、近拍景观石，“壯觀”二字，落款为“太白”，即唐代诗人李白。
下图、登临悬空寺需要单独购买“登临票”，很多遊人因身体状况不敢登上悬空寺，只好在登临入口验票处止步。这是在验票处拍摄的悬空寺。
下图、悬空寺对面的主峰：天峰岭
下图、悬空寺登临入口处的《恒山赋》，作者：全球中华文学奖获得者 乾元氏。
此赋的全文，将在介绍《北岳恒山》的日志中刊出。
下图、《悬空寺之空》，作者：大同市文联主席聂还贵。全文请看“附录一”
下图、《恒山赋》，作者：全球中华文学奖获得者 乾元氏。
此赋的全文，我将在介绍《北岳恒山》的日志中刊出。
下图、悬空寺登临入口处
下图、在入口处平台处拍摄翠屏峰下绿地中的“天下巨观”四字，这是明代著名旅行家徐霞客对悬空寺的评语。
下图、进入悬空寺山门之前，首先要拜位于阶下左侧岩壁上的“山神庙”，这座小小的庙宇是整块岩石雕刻而成，是悬空寺众多寺庙中唯一的一座石雕庙宇。
下图、懸空寺山门
下图、进入山门迎面的石壁中嵌有一通黑色诗碑。刻有明代刘遵宪的《登悬空寺》七言诗二首，全文照录如下：
登懸空寺
誰開石壁禮金仙縹渺層
樓結構難清梵漫疑雲外
度香臺真向霧中看山連
太岳千秋壯客到孤峰五
月夜為問遠師曾沽酒好
邀明月共盤桓
其二
寺下清泉不住流寺前蒼
藹幾時收白雲轉向琳宮
下淨土翻從碧落遊十載
虛名蕉鹿夢三秋塞事廣
陵舟偷閑正欲逢僧話只
恐禪關少惠休
天雄劉遵憲
下图、眼前的这座寺庙，还不是真正意义的悬空寺，庙宇坐落在石砌台基之上。一层楼内楼梯旁保存了数通石碑，我拍摄了其中几通碑文保存较好的古碑。
下图、回望入口处的第一座二层庙宇，一层是进入悬空寺的唯一通道。
下图、“永垂不朽”碑，是记载赞助修庙众善信捐银钱的功德碑，大清同治五年立。
下图、大清同治三年碑，碑文为《重修悬空寺碑文》，请看本文“附录二”。
下图、篆额“重修碑记”。碑文为《重脩大墙耳楼碑记》，大清乾隆十一年岁次丁卯菊月下浣榖旦立。碑文缺失较多，未录。
下图、通过保存古碑房间的窗户下看景区入口。
附录一：
悬空寺之空 大同市文联主席 聂还贵
好一个悬，好一个空！因悬而妙，玄妙无穷，竟在一个“空”字。
空相之空，非空之空。空中有物，物中有空。无空无物，无物无空。物
因空生，空因物活。物如火，空若焰；物如花，空为香。因空生物，物便空；
因物生空，空则灵。空灵何谓？“不着一字，尽得风流”，“羚羊挂角，无
迹可寻”是也。
空物空色，尽在空心。驱除烦恼心界空，留得空心盛白云。佛家《心经》
说，“五蕴皆空，度一切苦厄”，“色不异空，空不异色，色即是空，空即
是色”，包括“受想行识”、“诸法空相”，“空中无色”，包括“无眼界，
乃至无意识界”。如此，便“心无挂碍”，灵魂超拔，以至“究竟涅槃”。
心也无物，物也无心；物也无物、心也无心；无心无物，空心无物；无
无心物，无无空空。《论语》里有“空空如也”句，另有成语“空空无余”。
《红楼梦》里空空道人在青埂峰下读到一文“石头记”，遂“抄写回来，问
世传奇”，并“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。无独有偶，
巧为书缘，吴承恩将《西游记》里唐僧大徒弟，那个手持金箍棒的孙行者即
取名为“悟空”。而同为唐代高僧的德山宣鉴，一日来到湖南澧阳，向一个
卖饼子的婆婆讨“点心”买。婆婆指着他的担子问 ：“你挑的是些什么
书？”“《青龙疏抄》。”宣鉴无心回答。“讲的什么经？”“《金刚
经》。”婆子：“我有一个问题，你如果答得出来，我就施予你‘点心’；
回答不出，你就挑着这些经书到别处去吧！《金刚经》里说：‘过去心不可
得，现在心不可得，未来心不可得’，不知道上座您要点哪个‘心’？”后
来宣鉴悟到：“无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。”
生命之诗，书写在一呼一吸的韵辙里；佛之莲花，绽放在有心无心天地
间。有心，犹若春风吹时皱一湖绿水；无心，真如清风拂过熨碧水无痕。萧
伯纳说，他和莎士比亚都是没有灵魂的人，无有灵魂，即指超越尘世，雪泥
鸿爪。“万法唯心”。“心量广大，犹如虚空，能藏万法”。禅宗“直指人
心，见性成佛”，“人心”即有心，“见性”乃“无心”。有心，系观照红
尘品察实相之心；无心，乃化解万事涵容万物之心，是比大海和天空更博大
的宇宙之心，是思接千载、视通万里的无限之空。以有心化万事万物于无心
之中，以无心超万物于有心之上。初，看山是山看水是水，是眼界，是有心；
历经看山不是山看水不是水的磨练，跃升到看山是山看水是水的心界，便是
无心，便是平常心，便是无意识界，便是《金刚经》“不应住色生心，不应
住声香味触法生心。应无所住而生心”之境，便是“因指见月，得月亡指”
之喻，便是苏东坡“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至归来无一事，
庐山烟雨浙江潮”之体味。事如花，做事心切花受伤，无奈有心栽花花不开；
业若柳，去留无意柳随风，喜见无心插柳柳成荫。因作《红尘禅》一偈：菩
提人间树，明镜世俗台。凡心生莲花，迎风化尘埃。
天空何曾空？灿烂日月星。但因天空空，方有霓彩虹。天空终究空，万
物过眼云。
与云为伴，与鹰为朋；与山同体，与天恒久。依空而悬，悬空而空；因
空而悬，惟空而空。神哉奇哉，寺庙悬空。正是：
悬空古寺悬半空，
空寺亦空亦不空。
经声佛音空中来，
天籁甘露入心空。
注： 按原文照录，原文中缺失的字，是我补充的，以粗体字标出。
附录二：
重修懸空寺碑文
郡城之南有恆山恒山之西有翠屏翠屏東北隅有上不在巔下不在麓而宮殿垣墉倚伏於幽崖峭壁間者則曰懸
空寺是寺也虹橋飛跨雲閣遙連柱礎參差基址危險不知者以為神為之也其知者以為人為之也夫引繩墨運斤
斧庀材鳩工謂之為人為之宜也而神何為乎然天下事有人力可得而及者亦有人力不可得而及者至力不得及
而以心及之此其中應有神助焉予生也晚不知是寺創建何時但考斷碣殘碑中有金朝大定年號可知其由來久
矣方予幼學時聞縉紳先生恐其殘廢久欲整修奈一切工匠皆以豎架甚難屢為所沮鹹豐九年秋季有木匠劉山
玉者會集紳士十數人聲言修補無難願相助為理※經具稟請修劉山玉因染瘟疫暴卒事遂中止同治二年春眾
紳士又※合諸工會議重修仍多為豎架所難木匠張廷彥言自有修法無須豎架及開工時但循陳跡易舊換新每
到用架時則以大繩結圈一圈束在腰間一圈登在足下將繩頭挽在椽板實際隨其高下長短運動是寺本懸空修
之者亦有時而懸空也於是不逾年而工已告竣於戲此豈人力所能為哉則謂之為神為之也亦宜
前知渾源州正堂加※※十次記大功一次李鏡清捐修
前解州平陸縣儒學正堂※※※恩科舉人王尊賢撰文 以下各行當、石、木、泥、鐵、瓦、油、畫匠等名略
大 同 府 學 ※ 序 生 員 白 學 詩 書 丹
大 清 同 治 三 年 歲 在 甲 子 菊 月中澣 榖旦
注：按原文照录，未加标点。※：表示此字缺失或不可识别。
碑文作者王尊贤是晚清进士、民国著名诗人王念祖的祖父，任过山西省解州府平陆县儒学正堂。
第一部分 完
原题：（原创）天下巨观：浑源“悬空寺”（1） 2016-07-15 22:39 发表
2018.12.31 阅读(274)| 评论(19)
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