邹忌事宣王，仕人众，宣王不悦。晏首贵而仕人寡，王悦之。邹忌谓宣王曰：“忌闻以为有—子之孝，不如有五子之孝。今首之所进仕者，以几何人?”宣王因以晏首壅塞之。
邹忌为齐宣王办事的时候，推荐进入朝堂做官任职的人很多，宣王很不高兴。晏首得势的时候，很少推荐人进入朝堂做官任职，宣王对他很满意。邹忌对宣王说：“我听说只有一个儿子孝顺父母，比不上有五个儿子来孝顺父母好。现在晏首为大王推荐的能做官的人才有几个呢？”宣王听了邹忌的话就认为晏首堵塞了人才晋升的道路。
这段历史告诉了我们邹忌和晏首两种不同的为官之道，邹忌一旦入朝为官，就会大量推荐人才入朝担任官职，这样很方便他开展工作。容易做出业绩。相反，晏首入朝为官，只是任用原来的官员来为国办事，没有引荐新人来为官任职。为什么邹忌的做法一开始齐宣王不高兴呢？而对晏首的行为很高兴呢？后来经邹忌一翻类比后，宣王又改变了态度，以为晏首堵塞了人才晋升的道路呢？
我们来仔细分析一下邹忌和晏首为官之道的利和弊。
先来分析邹忌为官的利弊，邹忌为官之道可以叫做任人唯亲，你看他一旦掌权，为什么要推荐那么多人入朝为官呢？当然，也许那个人确实有能力，但是原来为官的人就一定没有能力吗？不一定，邹忌追求的是办事效率，自己提拔的人对自己的命令和意图比较明确，这样政令措施实施起来比较的快捷迅速，比较容易出业绩，好比用火箭放卫星，一下子就上天了。这种施政方法对于某一场具体的战役贯彻是十分有效的，但对于战略布局就不见得很好。因为这样会造成战略物资的大量消耗，以及人员新旧交接发生冲突，产生内耗。因为国家的官员管理是有一个稳定周密的布局安排的，一个萝卜一个坑，多个萝卜没有坑，所以邹忌一旦上台，大量新人涌进朝堂，职位如何设置，旧的职位和人员怎么安排？邹忌不出钱粮，自然是没有压力，相反，推荐的人多，感激他的人就多，他的钱粮，名誉反而收入更大，何乐不为？可是负责给邹忌和官员发放钱粮福利的齐宣王就不开心了，应为没那么多钱粮和官位啊！所以，齐宣王对于邹忌这种大量引进人才，增加国家财政负担的做法很不高兴。
我们来看看晏首的做法，他一旦掌权，尽可能在原有的人才官员体制中适当调度裁决，使得事情能够解决，做好工作，又不额外增加国家的财政开支，这样齐宣王所承担的发放钱粮福利的压力不大，所以齐宣王就很开心，少花钱多办事嘛！
可是邹忌这张歪嘴却另有解析，说一个儿子孝顺父母好，还是五个儿子孝顺父母好。这当然也要一分为二地看问题了，如果五个儿子都长大了，能从外面赚钱回来孝敬父母，那当然好，假如这五个儿子都啃着父母的老，然后再拿父母的财物来孝敬父母，这是哪门子的孝敬啊！宣王这颗猪脑袋，没有辩证分析就一味否定晏首的做法。认为晏首堵塞了人才晋升空间。
唉！治大国如烹小鲜啊！
好了，我们来看看希罗多德的历史吧！
奇蒙真是一个怪才，他对于牝马的训练应该是很有独特方法的，他依靠牝马训练获得三界奥林匹克运动会比赛胜利，并利用胜利荣誉作为交换手段消除了自己在之前所犯的政治错误，得以回归雅典。最后，还是被政敌的儿子杀死。不过自己的儿子倒是有不错的发展前途。这难道是恩怨轮回的规律吗？
潘恩神是希腊的跑步之神。古时候战争需要人来快速通讯，出了骑马，接下来的就是跑步了。因此奥林匹克运动会是选拔人才的赛事。具有超常人才的民族和城邦会得到荣誉和尊重。这是奥林匹克精神更高更强的来源所在吧！
拉凯戴孟人与雅典人相互算计，格局小了。
雅典人在城邦危难时刻需要投票决定，这显得很民主公平，但是当意见不统一时，关键票成了决定城邦命运的最后一根稻草。是战是和，其实都要等结果出来之后才能见其利弊。但是人们，特别是那些英雄豪杰们，总是在结果出来前预判结果，并以此来说服人们去做选择。由于做了选择，于是改变了未来的命运。这是英雄造时势吗？
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