忧悲苦恼

有人说佛法就是为了从根本上让人从烦恼中解脱的方法。那是修行的人才会去身体力行的，我们不修行的人，也是有一些办法暂时去应对的。

* 我可以假装看不见，无论是离职还是休假度假或者看新闻联播，....都是简单的让自己不再知道那些烦恼，得以短暂的喘息。但长此以往，有没有更多的其他手段，人容易陷入高频率的循环，据称可能还会出现自杀倾向（甚是怕怕）。

* 福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，这样也可以把黑的想成白的，白的想成黑的，一转念，内心世界大有不同，获取的知识点越多，越成体系，转念的能力越强。刚刚是哲人的转念法，我们看看诗人的“行到水穷处，坐看云起时”。

* 还有更拗口难懂的“因果”和“业报”，不明觉厉。

盛传修行的人们要从根本脱离忧悲苦恼的缠绕，佛法中“十二因缘”是一座桥，老夫用时钟模型助记:

0点－无明，1点－行，2点－识，3点－名色，4点－六入，5点－触，

6点－受，7点－爱，8点－取，9点－有，10点－生，11点－老死

时钟名为：忧悲苦恼

最后来看个案例：有个心爱之物，好朋友借了去，弄坏了还你［1］，又一个心爱之物，还是那个朋友，借了去，弄丢了没还[2], ....[n]

真实版本v0

[1]强忍着，幽幽地说“没关系”。

[2]心里一万只草泥马，纠结着“钱不多，BB还怕对方不高兴”和“钱不多，尼玛那是我亲近的人特定场合送的，我很喜欢，丫的，我都没玩多一会就借你了”，在后悔与咒骂之间暴走，走过去是七步，走过来是七步。

注［1］是假装不在乎，让自己不再关注它，眼不见心不烦。［2］转念未遂，被情绪拉扯控制了。

要套用十二因缘模型来看这［1］和［2］两次事故，其实都一样一样的。

11点方向，“老死”的惯用法来解决，既然已丢，就像生命已逝，入土为安。心有万般不舍，痛哭流涕，哭喊咒骂，抑或抽一根烟，喝一杯酒，宿醉一场，又或如至亲西去，办个葬礼，发个卜告，那“好”友由他来或不来，自己隆重的告别。

10点方向，“生”法来解决，弄坏了修，弄丢了找。

9点方向，解决“有”，弄丢的赔偿，形式不限，自己能接受就好，抑或自己再买，又或找机会请人赠予，无论白猫黑猫，能合理合法合情再拥有即可。

8点方向以下好像比较难参悟了，“取”，考虑是取还是舍之，不再谋求拥有，随心就好。

7点方向，“爱”，内心再问问自己是爱不释手进而取之，或深爱，曾经拥有而无憾。

6点方向，“受”，再感受自己的感受，允许它，接纳它，让喜怒哀乐流淌着，既不放大也不抑制，就看着，陪着他们流淌，如果有愿意，能够分享自认，分享也无妨。

5点方向，“触”，再回忆当初这些个物品给自己带来的感触和触动，体会这些感触和触动带来的感受感觉。

4点方向，“六入”，再精确到六种获得感触的途径上是怎么遇上这些个物品，还有没有那熟悉的东西在...

3点方向，"名色"，回顾这些个物体实实在在的存在和他们背后的原理真相，好像和物体的物理存在与否，拥有与否，也没那么明显的差别了。

2点方向，“识”，我可以胡扯那个啥东西永垂不朽，或者永远活在我的心中么？

1点方向，“行”，我胡扯不动了，真不行啦。

0点方向，重归”无明“，应该也看不见忧悲苦恼了吧？