取自《摩诃婆罗多》之《薄伽梵歌篇》
阿周那说：“臂力非凡者啊！闿摄魔的屠者啊！呵施吉娑呀！弃绝（谛迦）和弃绝阶层（托钵僧）的用意，还望赐教。”
至尊者说：“智者认为有所从事而不求功果，谓之弃绝（谛迦），饱学之士认为达此境界的弃绝者，谓之弃绝阶层（托钵僧）。”
“一些学者声称功果所得不应舍弃，一些圣哲则提议，献祭、苦行、布施之事不应舍弃。婆罗多的翘楚啊！听好了，我来说说弃绝，人中之虎啊！经典里指明三类弃绝。献祭、苦行、布施不应舍弃，理当亲为，献祭、苦行、布施确实净化了多位伟大灵魂。以上之事理当亲为，视为职责所为，不求功果所得，普利塔之子呀！这是我的最终见解。
“切莫弃绝赋定职责，若是一时糊涂卸下赋定职责，可以说这是愚昧形态的弃绝。胆小怕事，知难而退，由此卸下赋定职责，可以说这是情欲形态的弃绝，不思进取的弃绝。阿周那呀！将赋定职责视为理所应当的分内事，不执着于功果所得，这是善良形态的弃绝。”
“有所从事而不顾虑重重，顺境不得意，逆境不失意，这是善良形态者所为。肉体健在，确实不应无所事事，可以说真正的弃绝意指弃绝从业的功果所得。如意、不如意、忧喜参半的三类功果，对于非弃绝阶层，离世后自然累加，对于弃绝阶层，既不享受，也不承受。”
“臂力非凡的阿周那呀！来学学事业有成的五大因素吧！数论哲学指明的五大因素，分别为自身因素，场合因素，判断因素，发挥因素，超灵因素。是这五大因素掌控体力、脑力、表达能力的表现，不论是否对错。故此，只考虑自身因素，不考虑这五大因素，并非明智之举，并非慧眼识真相。”
“神智不乱，不懵懵懂懂，即便此人在世上行凶，也并非行凶者，不受制于亲身所为。是认知、认知的用意、认知者本身作为成事的推力，是判断、行业、从业者作为成事的基础。认知，行业，从业者，在物质自然三形态中也分为三类，我来说说当中的差别吧！”
“万物之中，能认清灵性之物不可再分，本已分开的不可再分，这是善良形态的认知。看到形形色色的众生，表面套上形形色色的躯体，这是情欲形态的认知。执着于一个行业且当作全部的追求，一知半解，不识真相，这是愚昧形态的认知。”
“视为本职所在，不执着于得失，不计所得功果，不论喜好与否，谓之善良形态的行业。迷途不知返，千方百计追求，期待得偿所愿，谓之情欲形态的行业。不清楚也照跟，作茧自缚，不顾后果，异想天开，不顾损失，谓之愚昧形态的行业。”
“是非分明，不执着于物欲追求，兢兢业业，行事果断，不看重成败，这是善良形态的从业者。看重辛劳所得，只求尽情享受一番，贪得无厌，怀恨在心，居心不良，易喜易悲，这是情欲形态的从业者。行事背离经典的训诫，金钱至上，固执己见，自欺欺人，多愁善感，懒懒散散，拖拖沓沓，这是愚昧形态的从业者。”
“财富的得主啊！觉悟，决心，在物质自然三形态中也分为三类，听我详尽说说吧！普利塔之子呀！明了什么当为，什么不当为，什么可怕，什么不可怕，什么是解脱，什么不是解脱，这是善良形态的觉悟。分不清什么是宗教正法，什么不是宗教正法，辩不明什么当为，什么不当为，不求甚解，普利塔之子呀！这是情欲形态的觉悟。把宗教视为非宗教，把非宗教视为宗教，懵懵懂懂，误入歧途，结果迷失方向，帕尔特呀！这是愚昧形态的觉悟。”
“坚定不移，决心持之以恒修行瑜伽，做到把持心意，克制五感，泰然自若，普利塔之子呀！这是善良形态的决心。决心占有全部的宗教之果，发家致富之果，身外享受之果，不肯放手，阿周那呀！这是情欲形态的决心。面对迷茫、恐惧、悲伤、忧愁、幻想，无可奈何，迟迟不能定夺，这是愚昧形态的决心。”
“婆罗多之首啊！受困灵魂缓解一时悲苦的喜悦，也分为三类，听我说说吧！起初像是毒药，最后像是蜜浆，助人大彻大悟、觉悟本我的乐趣，属于善良形态的喜悦。起初像是蜜浆，最后像是毒药，追求（外在的感官物象）舒服的快感，属于情欲形态的喜悦。小视觉悟本我，自始至终蒙在鼓里，乐于大睡，喜欢幻想，喜欢安逸清闲，这是愚昧形态的喜悦。”
克利须那教导阿周那
“不论这里，还是高等星宿的天神，没有谁能逃脱物质自然三形态。伐敌者啊！依照自然三形态，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗的本职特征各不相同。”
“婆罗门的本职特征，分别为处事平和、克制、宽容、真诚，洁身自重，专修苦行，运用大智，发挥学识。刹帝利的本职特征，分别为大义凛然，精明精干，行事果断，深谋远虑，胆识过人，慷慨大度，治国理政。吠舍的本职特征为农业，牧牛业，商业，首陀罗的本职特征为劳动业，服务业。”
“依照各自的本职特征行事，人人能达至圆满，如何做到这点？听我说说吧！一面崇拜遍布万物、众生本源之主，一面各司其职，即可达至圆满。分内职责就算美中不足，也胜过圆满完成分外职责，完成本分使然的赋定职责，不会受制于恶果的业力。”
“贡蒂之子呀！好比烟遮火，尽力而为也补不完每个行业的弊端，故此，本分使然的职责就算遗漏百出，也不可不为。有所从事不执着于物欲所得，不看重物欲享受，克制自己，自当收获弃绝的功果，那便是弃绝的最高圆满境界。”
“贡蒂之子呀！我来总结吧，简要说说如何有所从事而达至成梵的最高圆满境界。要登上觉悟本我的峰顶，理当做到神智不乱，坚定不移把持心意，避开外在的感官物象，抛开执念，不怀敌意，居于隐修之地，减少食欲，戒食忌口，约束自己，置身神定境界，不偏不倚；如此灭除‘我的’错觉，抛开虚荣，不羡权贵，不贪女色，心无怨恨，弃绝凡尘的物欲。”
“达此超然境界，瞬间便可觉悟无上梵。遇乐不乐，逢悲不悲，一视同仁看待每一生灵，达此超然境界，对我的奉爱服务自当无尘无垢。只有奉爱服务能使人认清我是至尊者，一旦彻底觉悟我是至尊者，便可抵达灵性国度。”
“蒙我的庇护，我的奉献者在各行各业有所从事，蒙我的恩典，他们抵达不灭不朽的居所。蒙我的庇护，他们视我为依托而有所从事，那便是彻底觉悟我的奉爱服务。蒙我的恩典，觉悟我的存在，你将跨过束缚一生的道道鸿沟，没有这些觉悟，不听我言，行事还有‘我的’错觉，你将迷失方向。不听我的指令行事，不愿出战，你将误入歧途，此战是你的本分使然，不可不为。贡蒂之子呀！你一时糊涂，不听我的指令行事，即便如此，本分也会把你推向战场。”
“阿周那呀！众生如同游客，坐在物质能力带动的车马上，众生内在的至尊者如同御者，引路前行。婆罗多的子孙啊！全然皈依他，蒙他的恩典，你会有不偏不倚的平和心，且必能抵达无上的永恒居所。”
“一切学问奥妙中的奥妙，我已讲完，好好想想，随你的心愿行事吧！你是我的至交密友，我才透露一切学问奥妙中的奥妙，听我一言吧！那是为你好。时时念想我，致敬我，崇拜我，成为我的奉献者，一定能来到我身边，这是我的承诺，因为你是我的至交密友。弃离形形色色的宗教来皈依我，我会化解所有恶果的业力，不必担心。”
“不是苦行者、虔诚者、奉爱服务的修行者，或者忌恨我的人，不可授予这门绝密的学问。当中的奥妙授予奉献者，才是奉爱服务的保障，最终，他回到我身边。这是我欣赏的仆人，今生绝无仅有，后世亦是绝无仅有。”
“这段神圣的对话已公之于众，谁愿探讨，谁便是以智慧崇拜我。谁坚信不疑、不怀忌恨听完对话，即可化解恶果的业力，随之，抵达虔诚者安享的星宿。财富的得主阿周那呀！可有用心听完呀？还有错觉吗？还有不明不解吗？”
阿周那说：“至爱的克利须那，可靠之人啊！我再没有错觉了！承蒙慈悲，我已回想起一切，不再动摇，不再疑惑，随时听你的吩咐行事。”
桑遮耶说：两位伟大灵魂——克利须那和阿周那的对话，如此精妙绝伦，直听得我毛发直竖。承蒙毗耶娑的慈悲，神通大能之主——克利须那，对阿周那亲口表述的绝密对话，我已亲耳听到。
王爷啊！克利须那和阿周那这段精妙神圣的对话，让我心潮澎湃，反反复复，乐在其中。王爷啊！每每回想起克利须那那绝妙的尊容，让我叹为观止，反反复复，喜不自禁。哪里有神通大能之主克利须那，哪里便有神箭手阿周那，自然，哪里便承载富裕，胜利，美德，非凡的大能，这是我的见解。
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