时间在你心中只是一个刹那，对永恒毫无影响。过去所有的时间亦是如此，一切依旧如虚无之旅展开前的原状。形成第一个错误以及随后而起的所有错误的短短一瞬，本来就蕴藏了那第一个错误及随后一切错误所需修正。时间就在那短短一瞬间消失了，因时间本来就是那么一回事。从我有记忆开始，“时间”一直是个引我遐思的问题。
一九九七年四月，阿顿与白莎第十一次来访，距我上回看到他们，间隔了整整八个月。而我已经准备好问题了。
阿顿：嗨，超时空的小子，近来可好？
葛瑞：我不知道，让我检查看看……，嗯，还不错的样子！嘿！真高兴看到你们！
白莎：我们也是。既然你已经准备好问题了，让我们废话少说，进入正题吧！
葛瑞：好啊！首先，我真的很感激两位的来访，我从二十岁起就在寻找生命的答案，我讲过赫塞（Hermann Hesse）根据佛陀的一生而写的书。
阿顿：Siddhartha.（译者注：台湾课为《流浪者之歌》）
葛瑞：那本书写得真好。但我从未想到世上竟会出现还比那更博大精深的《奇迹课程》。说真的，我真的好爱你们两位老兄，感谢之至。
白莎：那表示你挺满意的。
葛瑞：何止满意！我简直感激涕零，无以为报呢！
阿顿：我们也很感激你，老弟。感恩是一件好事，但从现在起，你的感恩之心应直接献给上主才对，是他把你的救恩变得“命中注定”的，让你永远也无法把天堂的记忆由你心中磨灭。
葛瑞：好吧！言归正传。有一回，若非这部课程，我大概已经跟别人吵起来了。那一次，我在加油站，加满了油正要离开，有部车子横挡在我面前，当时我正赶着去某个地方，因此，很客气地请他让路。没想到他竟然用一种鄙夷的眼光看了我一眼，说：“算你倒楣！”我简直不敢相信！那一刹那，某一部分的我真想给他一巴掌。
白莎：奇怪，人间的是非怎么老跟车子离不开关系！说正经的，你看得出来那人极端的无知吧。
葛瑞：岂止无知！在电影院里高谈阔论才是无知，这家伙可称得上天字第一号的恶霸，我想，连德雷莎姆大概都会忍不住给他一巴掌的。
阿顿：我们看见你的反应。你气了几秒钟以后，转向回到车上，自言自语：“我仍是上主所创造的我。上方之子不可能受任何痛苦的，而我正是他的圣子。”
葛瑞：没错，我那里在想，我若是上主所创造的我，就不可能是这一具身体，那家伙也不是。我要让自己真正的力量出来，不受这个可怜虫的影响。他内心其实很恐惧，才会装出一副耀武扬威的模样。我想起了你告诉我的那些宽恕实例，我明白，即使在这有形世界里，宽恕对我也是百益而无一害的。因为当时我如果气昏了头，忍不住动手的话，我大概已经被那家伙宰掉了。
阿顿：没错。不论从哪一个角度去看，你都是赢家。你们人类高估了解决问题的能力，只要看一看国际局势就好了，如果“以牙还牙”真的有用的话，那么发动战争的国家应该更加固若金汤了，不是吗？结果呢？
葛瑞：才不是呢！只会恶性循环下去。
阿顿：你当时不仅没有制造恶性循环，还防止了恶性循环。如果你够聪明的话，宽恕将是你下半辈子安心立命的不二法门。我想你够聪明了。
葛瑞：多谢夸奖。我现在可以提出准备好的一堆问题了。第一个问题，我想，我大概知道答案。在直线性的时间观下，我会认为你们这类觉者，一定在“过去”完成了救恩，“现在”才可能以觉者的身分显现在我面前，对吗？
阿顿：当你说“从直线性的时间观”时，就已经解答了自己的问题了。我们是在你的悟道的，你也会如此。然而，其实只有一种时间，若用幻相世界的表达法，可以这样说：曾经有过这么一段时间，你利用这段时间，就像你利用究竟的幻相一样，把它一分再分，侵害成无穷尽的部分，让它们看起来截然不同，这跟佻选出无数截然不同的人是同样的一回事。必须有个“时间”与“空间”，这些人才有地方运作，同时还能帮他们遮掩了自己根本活在梦中这一事实。因为：究竟来讲，究竟与时间一样虚妄。它们都不过是一种信念而已。
葛瑞：你以前曾经说过，我原是非空间性的存在，正经历一个空间世界；其实也可以说，我是个非时间性的存在，正经历一个时间世界。
阿顿：是的。这就是为什么我们先前一直强调：心灵是存在于时空之外的。等你觉醒以后，自会明白，所有的时间空间以及在时空中仿佛发生的一切都吤一场梦。你的心灵不过打了一个小盹而已。《奇迹课程》这样形容你的心灵：它梦见时间，那好似出现却其实从未发生的一段时间，它所造成的改变也无实质可言，故所有的事件也都无跡可寻。心灵一旦苏醒过来，它只是继续本来的存在状态而已。
葛瑞：我以前经历的那个启示，大概只能算是一个电影预告，将来永远都是那样吗？
阿顿：永远都是。
葛瑞：我不知道自己是否承受得了那么大的喜悦。
阿顿：给它一个机会吧！你会爱上它的，它从不遗弃任何人，包括你所认识的每一个人，你的父母、朋友、亲戚、爱人……每一个人，无一例外。因为他们跟你根本就是一个，那种重归完整的感觉是超越一切之上的。
葛瑞：我要这个喜悦！
好吧！让我们继续讲下去，免得我又忘了原先想问的问题。《奇迹课程》说了：“一切”都是分裂的象征，而你又说：连时间也不外乎是分裂的象征。我想，我们每一个如梦似幻的一生，只是为了延续这个分裂状态，事实上，这一切是同时发生的，对吗？
阿顿：正是，不妨深思一下这段话：
每一天，每天中的每一分钟，每分钟内的每一刹那，你只是不断重温那恐怖的时间幻相取代爱的那一瞬罢了。于是，你每天都得死一遍，然后又活起来，直到你跨越过去与现在之间的沟距为止；其实，那根本不算什么沟距。每个生命都是如此，从生到死，到再生的一段时间，都像是在重复那早已过去而无法重温的一刻。所有的时间不过代表了你那疯狂的信念，以为已经过去的依旧存在于此时此地。宽恕过去，让它过去吧！因它已经过去了。
葛瑞：所以，每一天都像人的每一生，不论你看起来是沉睡的，或是死了，次日又重新开始另一天或另一生。你在每一生中活出的身分，又分为许多不同的阶段，那跟不同的人生其实也没什么差别。何况，你的身体从小到大发生这么大的变化，简直像是一生内拥有好几个不同的身体。这一切真的全发生在心灵内，说得更明确一点，全是心灵的投射。上面那段引言为我们指出，这一切只是反复活出我们自以为跟上主分裂了的那“最初”一刻而已。而且，在每一刻中，我们都有能力改变自己对生命真相的看法。
阿顿：美国印第安人常爱说：“看哪，这伟大的奥秘！”＜正文＞中也有这么一段：看哪！这伟大的投射，但应怀着治疗它的决心，而非恐惧，云面对它。除非你仍想与造物主保持分裂状态，并存心与他的旨意对抗到底，否则你营造的一切就没有控制你的能力。在这之前，它曾说过：
时间既是佻营造出来的，你便能任意调度。你不是时间的奴隶，就如你不是自己所造的世界之奴隶一样。
J兄继续提醒你：你不可能同时拥有时间与永恒，你必须选择其一：
你无法窃取一部分的天堂，编织到自己的幻相中。你也无法把任何幻相带到天堂里。
葛瑞：时间和空间这伟大的投射，其实跟电影没两样，而且还挺紧张刺激的。
阿顿：你若真正了解这一真相，紧接着面临的问题是：你究竟要跟“谁”去看这场电影？你可以跟小我结伴去看，听它那一套人生观：你也可以跟圣灵结伴观赏，听它的那一套人生观。
葛瑞：你是说“他”的人生观？
阿顿：正确地讲，应是“它”的。不要忘了，J兄是以艺术家的心态修正他那所谓的福音。为此，他才会在《课程》里沿用《圣经》的词语。
葛瑞：教会真的都把《圣经》里有关“轮回”的说法全都剔除了？
阿顿：是的。这是第四世纪的教会普遍犯下的错误。我想，我们最好还是把讨论的焦点放在多玛斯与我所活的那一世纪。
白莎：好！我们讲到跟J兄或圣灵一起看电影，接受“正念”的诠释方式；这话带出另一个重要的观点：即使你经验到自己正在“这里”，你还在一具身体里面看这场电影；更何况，你所看到的，都是早已发生的事情，就像从“电视重播”的画面去看你所压抑或遗忘的故事。你不妨深思一下下面几段常令读者瞠目结舌的奇迹章句。这几段话连在一起，可以说综合了《奇迹课程》的“虚幻时间观”：
天父与圣子的一体性这个启示迟早会进入每个人的心中。然而，那个时刻是由心灵自己决定的，而非别人教的。
时辰已经注定了。边话听起来十分唐突。然而，每个人在路上所踏出的每一步，没有一步是偶然的。纵然他还未上路，其实他早已走过那条路了。时间看起来好似朝着一个方向进行。
时间只是一种把戏，一种巧妙的手法，极其浩瀚幻相，里面的人物来来去去，好像魔术表演一样。然而，表相之下却有个一成不变的计划。剧本已经写好了。那经验何时前来结束你的疑虑，早已注定了。我们只是在旅途的终点回首整个旅程，假想自己再走一趟，在脑海里重温一下过去的经历而已。
葛瑞：当他说“我们所遇上的旅程”，是否指他会跟我们一起看这部人生电影；只要我们武器，他就会助以一臂之力？
连在一起，将时间的主题串连起来：
它将心灵领回无穷尽的当下，那儿根本没有过去与未来。
又说：
世界从来未曾真正存在过。永恒方是千秋不易之境。
还说了：
这不是我们所能催生出来的经验。然而，经由教与学而得的宽恕经验，却证明了时辰已到，心灵已经决心为此而放弃一切了。
它继续解说下去，还把它与圣灵的角色连接起来：
所有的学习早已存于天心内，且早已圆满完成了。他认清了时间的一切内涵，并将它与所有的心灵共享，使每个心灵都能由时间的终点，自行决定什么时候要把时间释放到启示与永恒之中。你所走的旅程早已完成了，这唏话我们已经重申过许多次了。一体性必然存在于此。不论心灵决定什么时候接受启示，丝毫影响不到那永恒不易的境界。过去就是那样，现在还是那样。
葛瑞：如果说，一切都已发生了，我只是在观赏一个由我潜意识投射出来的梦幻电影，再加上我那活得像真的一般的种种作为，说穿了，就跟一个被操纵的机器人没有两样……。这么说来，我大可高枕无忧了，想做什么就做什么，反正救恩迟早会来的，不是吗？
白莎：不对！你还有工作要做。因为J兄下面还有一段话：
你的本分就是尽好自己那一份任务，这就够了。在你完成自己的任务之前，你是无法看清最后的结局的。没有关系。你的任务仍是其余一切的希望所系繋。只要你挑起指派给你的角色，救恩就离犹豫不决的心灵更近了一点，即使那颗心的躍动频率与上主仍不一致。
葛瑞：其余的都靠我了？这句话听了让人不太舒服。
白莎：还记得我说的那句话吗？你的人生可不是别人作出来的梦！再说，没有你，世界能得救吗？
答案是“不能”。你知道自己的本分，你在那个加油站时就已经意识到了。
葛瑞：宽恕！我其实是在宽恕自己，虽然看起来可能不是那么一回事。
白莎：当然，《奇迹课程》一再不厌其烦地从不同的角度告诉你，而且永远是那么斩钉截铁：
宽恕是贯穿救恩的中心主题，救恩每一部分之间的关系因着它才有意义；宽恕为救恩指出了途径，它的结局万无一失。
葛瑞：我懂了，这个要命的J兄！说着玩的，别当真。我说过我会去做的。
白莎：我们知道你会的。你可以无限地拖延下去，也可以就此脱身，全凭你的选择。J兄还要求你随时随地跟他作出下面的选择：
重新作个选择吧！你究竟想要跻身于人间救主的行列，还是宁愿拉着你的弟兄一起陷身于地狱？
葛瑞：再也没有比这个讲得更清楚的了。只是……上面那些关于时间的章句，实在很玄，需要两个脑袋才想得通。
白莎：目前你只需记住一点，时间好像给了你一个不可知的未来，其实它早已完成了。你无法改变小我的剧本，你所能做的，只是求助于圣灵的诠释，也就是我们一再提到的“圣灵的剧本”。为此，J兄在两千年以前就提醒我们：“你们中间有谁能够因为操心挂虑就啬一分钟的寿命？”事实上，你的人生故事（真的只是一个故事而已）早已写定了。谁说是个故事，你并不是真的在此地看它演出的；你以为你身在此地看戏，其实，你是在心灵层次重温旧梦而已。不只如此，你根本就是那个正在观看以及做选择的那一部分心灵，而且，这个梦一般的电影所反映的不过是你与小我所做的最初那几个选择罢了。至于是否需要两个脑袋？我只能说，加强一点自己的决心，是绝对错不了的。你该记得，不论看起来多么任重道远，不论有多少时间层次，或多重宇宙内的多重存在层面，最后还是脱离不了我们讲过的那“一个”单纯真理：你的救恩最后全凭你“现在”所做的决定，没有第二条路可走。不论表面上你遭遇到什么，选择本身其实极其单纯，且有立竿见影之效。只要你记住这点，自然知道该去聆听哪一种诠释了，即使你的身体已经离开了人世。
葛瑞：这话让我想起一个月以前所作的梦，真是可怕！我记得我在梦中向J兄求助，而我也感到他真的接管过去了。
白莎：你说的没错。到了某一阶段，《奇迹课程》的思维方式会如此带入你内，即使在梦中，你也能够选择基督的力量；而你已经进入这一阶段了。这表示就算身体死了，你照样能够自动选择那个力量的。那个梦对你该有相当的安定作用，不只让你愈来愈不受死亡的威胁，它也像是在给你一个保证：如果你今天死了，即使尚未觉悟，你所学到的一切仍会紧紧随着你。
葛瑞：你怎么也用直线式的时间观念了？
阿顿：我们这场超越时空的“时间论坛”就讲到这里，别忘了提出你早已擬好的其他问题。
葛瑞：好。我以前这个问题：我若能记住《奇迹课程》所说的“分裂问题早已彻底答复并治癒了”，将有助于增长我的耐心。它之所以要我们慢慢觉醒，是不想骤然嚇到我们。
阿顿：非常正确。实相跟你在此地所经历到的现实，真的有如天壤之别，所以我们一再叮咛，慢慢地适应比较好。
即使早上醒来时，最好也缓缓地从梦中苏醒（除非闹钟硬把你吵醒，那就另当别 ），心灵的更高层面也是如此，由梦中慢慢苏醒，才是万全之策。要知道，每当一个如幻的个体生命由梦中苏醒时，象征着心灵的更大层面也跟着觉醒（虽然前文已经说过，这场梦其实在弹指之间就已经结束了）。关键在于你还想拖延多久才肯进入天国？《奇迹课程》这样提醒你：《奇迹课程》你的弟兄无所不在你不用踏破鞋去寻觅救恩。每分钟每秒都是你拯救自己的良机。不要错过这机会，不是因为良机不再，而是因为实在没有继续耽搁喜乐来临的必要。
虽说，上主宁愿他的孩子慢慢苏醒，但是，你也得明白，你的心灵大概需要所得思考十来回，那些观念才会逐渐打到心坎里。再说，一切语默动静，不管是所想、所看、所听的，固然是你的心而不是你的身体，但这也表示了，拒绝真正去想、去看、去听正念知见的，也是你的心，不论它化身为何种形式。这就是为《奇迹课程》的整套思想架构那么重要，当你一层一层剥去小我的硬壳时，靠的就是这些基本理念的前后呼应并且彼此印证，才罩得住小我老爱用妄念来就会幻境的习性。
葛瑞：我明白这本书严密的思想架构，以及它特有的动作方式的重要性。但有些人非常掩护所谓的“修心”（mind training）这类法门，因为他们担心被洗脑，或是被骗放弃独立思考的能力。
阿顿：想要被洗脑的人，最好去参加“狂热组织”（cult）。只要能够把握住《奇迹课程》基本上是一部“自修课程”这一原则，便不难看出这部书其实在训练人们善用“自己”的抉择能力，而不是教他们放弃。何况，他们其实早已被小我洗脑了，除非他们争回心灵的主权，否则永远不得翻身。《奇迹课程》认为我们的心确实有待训练：你过于放纵自己杂念纷飞，无奈地纵容妄心的造作。
葛瑞：我才不是这种人呢！哈！哈！许多人认为他们的意识相信什么，才事关紧要；其实他们的潜意识所相信的，才是问题的关键。然而，潜意识这个层次不是他们自己所能改变的。
阿顿：一语中的。为此，我们才说，圣灵是你的唯一出路。
葛瑞：那么只要我继续玩这个宽恕游戏，就能跳脱出眼前的虚拟现实了吗？
阿顿：这还用说！你就是因着自己的错误信念以及妄念思维而掉入这个虚拟人生的。
葛瑞：这又让我联想起那象征着天人分裂及出生娑婆世界的“大爆炸”，这是否表示宇宙会开始逆转，最后向内彻底瓦解？
阿顿：非也。“大爆炸”象征分裂，没错，但我们仍须记得，在物质世界的层面，如此浩瀚无边的宇宙，已经酝酿出一股大不可测的能量场，是它反过来设定了物质世界“所有的”法则以及每个细胞、每个分子的命运，还有它们进行的轨迹，乃至于进化的方向。当我们说电影已经拍成了，是在说，凡是注定要发生的，在那一瞬间已经开始运作了，它是不可能转向的。各式各样的存在层次以及存在场景，只是象征着“大爆炸”中无穷无尽爆裂迸射的结果，它们全都发生于同一瞬间。虽然这一切当下就结束了，但你须觉醒过来，才能认出那一真相。
葛瑞：你是说，活在这一存在层次的人始终在为“我们能够打造自己的命运”这一假象所苦。事实上，物质世界的每一个法则早已开始运作了，不论我们怎么努力，该发生的事，一定会发生的，分毫也不差。
阿顿：说得很对，身体就像是一部机器，受制于某种看不见的势能，机械性地按着写好的剧本去“照本宣科”。记住这一点，当初是你决定与小我同伙，把分裂之境弄假成真的，因此，我们可以说，即使剧本已经写定，这种宿命却是出自你自己的预设，你曾在另一存在层次同意过，因此，你绝不是它的受害者。召集这部《奇迹课程》正是要教你改变你对整个事件的心态。你在此地的一切所闻所见，就如同小我的录音；你什么时候想听另一种调子，全由你决定，无须等到娑婆世界本身彻底瓦解，一切才会结束。当每个人都觉醒时，娑婆世界便当下失去了踪影，因为它彻头彻尾只是一个无足轻生的梦而已。为了让你们沉迷其中，小我的剧情会紧跟着时间的脚步而加快节奏，人们的专注力也愈来愈短，直到你们毁掉自己的整个文明为止；然后再凭着一点点记忆来重新建造另一个文明，就像一个人重新开始另一段人生一般。
葛瑞：对于你说的“加快节奏”，听了真是心有戚戚焉，只要反观一下当今的电影，近三十年来电影和电视的编剧方式，情节发展之快，几乎到了滑稽的地步。编剧者一定看准了当今人类全患了“注意力缺失症”（attention deficit disorder），深刻隽永的对话俞愈来愈少，简直有愚民的倾向。现代的电影编剧好像有一个共识，如果观众能够年清楚银幕上的影像，就表示剧情得太慢了。
阿顿：对。花招愈来愈多，实质愈来愈少，跟你们的政治一样。你可知道，第一个伟大的共和党总统……
葛瑞：也是最后一个伟大的共和党总统。
阿顿：你不必说得那么露骨嘛！你可知道，林肯若生在今日，是不可能当选的，他没有动人的声音，当他答复别人时，竟然还需要花一点时间去思考问题。若在今天的候选人辩论大会中，你一停下来思考，别人会认为你反应迟钝。想一想，一位政客能够给予深思熟虑的答复，而不是早有应稿的巧言答辩，那将是何种气象！政治跟电影都朝着同一方向进展，只注重外在的格调与速度，势必会把群众导向更深的迷惘和疯狂。
葛瑞：没错，人变疯狂的时候，时间也变得飞快。我是个电影迷，但也不能不指出电影编剧的偏差。
对了，你以前提过“多重选择的剧本”，这跟“整部电影已经拍好了”的观念，好像有此矛盾。
阿顿：其实并不矛盾。它仍在一个已经完成的系统之内。而且，它的有限性和固定性，都跟我们上述谈论的理念不谋而合。
小我的剧情不论如何演，都离不开“胡萝卜”跟“棍子”两条主线。它要你相信你在它的剧本里还有选择的自由，其实唯有彻底由这胡闹的剧场抽身，你才可能真正解脱。
葛瑞：所谓“多重选择的人生剧本”，你是说，我右作出不同的决定，某天早上醒来时，自己很可能已经活在不同的层次里了，只因外表看起来和先前的层次没什么差别，所以自己察觉不到。而且，每一层次都有它自己的大爆炸、小爆炸以及一套剧情？
阿顿：是可能如此。
葛瑞：哇！真不可思议。
阿顿：有那么不可思议吗？别忘了，这一切仍发生于一个已经定死了的幻相体系内。幻相终归是幻相，连这个也是幻相，而且只有一个出路。小我的剧本说穿了，不过是时间的把戏而已，它实际上早已结束了。圣灵的剧本则是宽恕你这一生中所有的人，不论你活在哪一层次，唯有如此，时间才有消逝的一天。
白莎：分辨小我的“时间层次”和圣灵的“超时间层次”，最好的办法是把握圣灵的“真宽恕”法门，它会帮你认出时间是不必要的，藉此解除时间的桎梏。但这个化解过程是在“超乎时间之上”的心灵层次完成的，而不是靠你去改变时间或瓦解时间。
葛瑞：是否就像我上回看电影，因为散场时间的不同，让我逃过了一劫，只因我已经开始练习宽恕，故不再需要那类宽恕课题了？
白莎：正是，你这走运的老色棍，喔，说溜了嘴。我原想把这尊号留待日后我们谈“性问题”时再封给你的。
葛瑞：你真风趣，该请你上电视才对。
白莎：上欧普拉（Oprah）的脱口秀？
葛瑞：连她那么开放的主持人大概都消受不了你这类论调。
白莎：别那么快下定论！在我们的时间“用尽”以前，还有其他问题吗？
葛瑞：很多人相信轮回是带着灵魂（soul）进化的过程，真的吗？
白莎：用脑袋想一想吧，葛瑞！你的灵魂早已完美了，否则它就不是灵魂，而被你误解成其他东西了，就像你对心灵（mind）的看法那样。有些人把它跟灵魂混为一谈，或是把灵魂当作心灵所投射出来的一种状似身体的魂魄魁影，以为那就是灵魂。进化只会发生在形象的层次，仍属于梦的领域。你的心灵一旦练完了所有的宽恕课题，而悟入灵性或灵魂境界时，一切便消失了，只剩下天堂。绝大部分的人把自己的灵魂当成个人拥有之物，这也难怪，因为他们一向视自己为一个独立的个体。当这种错误信念改变之后，你会恍然大悟，原来只有一个灵魂，就是我们那个“无限”又“一体”的灵性。
葛瑞：那么，轮回也是一场梦？
白莎：是的，我们一再试着为你澄清，由于轮回看起来好像发生了，所以我们提到它时，也把它当作发生过的事情来讨论。当你这一生的梦结束时，你“看见”自己离开肉体，开始另一个探险，其实，你哪儿也没有去，你只是继续在看心灵的投射而已。我们用电影作比喻，因它是你最熟悉的意象。
葛瑞：懂了。我现在要提的问题可能会让你们误以为我对你们的信心不足，其实并非如此。我只是在想……你说你悟道后还在身体内活了十一年，可是《奇迹课程》好像说过，人的肉体支撑不了一个觉悟的生命它说，你与上主如果永恒无间地交流下去，身体便无法持续太久；又说，我们在世的任务一旦圆满，形体便由世上消失了。但你悟道以后，还继续在世上混了十一年，好像太长了一点，你要如何解释？
白莎：让我来答复你吧！也顺便提醒你，不要断章取义，死抓着《课程》的片断文字，我们说过，书里的每一章节都该在更大的“宽恕”理念之下去了解。至于我在人间继续混了十一年的光景，是为了帮助阿顿，我才会保持梦中的形体。这有点儿像是我故意把一脚留在门内，这样才能跟他继续生活下去，好让你有一天能永远跟我在一起。至于身体无法久留的说法，别忘了，J兄悟道之后，也继续宣讲了好多年呢！只要还活在身体内，确实不可能跟上主完全合一的，其间有一过渡阶段，《奇迹课程》称之为“过渡地带” 也就是供你宽恕之处，让你在世间还能做些惠益众生的事情，同时加深自己的悟境。
葛瑞：这是否就是《课程》所谓的“真实世界”？
白莎：对。多谢你还继续相信我们，虽然我们说过，信不信我们两个人，一点都不重要，不论你相信或不信我们，圣灵永远值得你信任。你可记得<教师指南>中“上主之师”的十种特质？
葛瑞：当然，上主之师是值得信任的，忠实的，乐善好施，温文有礼……让我再想一想，我是受过童子军训练的，这难不倒我。
白莎：你快被他们开除了。我要强调的物质是“信任”， <教师指南>这么说：圣灵必须能够察觉时间的存在，才能把它重新诠释到超越时间之境。由于他的工作对象乃中活在对立状态的心灵，因此他必须借用对立之物进行他的工作。一边修正，一边学习吧！虽然真理不是你造得出来的，但它仍能使你自由。由于你还无法全面经验永恒之境，因此需要奇迹或真宽恕的练习，透过给予别人而让自己真正得以享有你所信赖的圣灵治愈。《奇迹课程》说：
在时间的领域内，你必须先行付出；虽然在永恒中，两者同时发生而且是无法分开的。当你逐渐明白两者原是一回事，时间从此便形同虚设。
永恒这唯一的时间只有一个层面，就是“始终如是”。
阿顿：我们该做总结了，《奇迹课程》这样教你：时间与永恒都存于你心内；两者势必冲突迭起，直到你认出时间只是为了重获永恒的工具为止。
你若采用当前世上流行的方法去追求上述境界，可说是缘木求鱼。《奇迹课程》这样评论世俗的方法，还当头棒喝地质问你：
分析黑暗能让你得到光明吗？你岂能像心理辅导或神学家那样，先肯定内在的黑暗，再向远处求取光明来驱逐黑暗，还一边抱怨光明遥不可及？
葛瑞：真是得理不饶人。我要向“心灵平安基金会”申诉去。
阿顿：你不妨一边申诉，一边仔细想出我们从《奇迹课程》里引用的原文章句，而且牢牢记在心里。你愈深入体会，它们就愈显得深奥，让你回味无穷。在你的未来，白莎和我读完《奇迹课程》以后，会跟随J兄说：“挥战尊者！”（Your countenance shakes a spear）。当时手揽大权的伊丽莎白女王一世，虽然颇具政治天分，却禁止伯爵在他的作品上署名，因为舞台剧在当时高级社交圈是不入流的，他们从不把戏剧，尤其是喜剧当成正经的文学作品，认为那会有辱皇室的品味。
葛瑞：真有趣，莎士比亚的作品不算正经的文章！
阿顿：在虚幻的时间领域里，十年河东，十年河西的例子比比皆是。莎士比亚，也就是牛津第十七代伯爵爱德华（Edward de vere）改变了戏剧的命运。尽管他只是一个已逝的白人，人类历史上也只有这一个莎士比亚。幸好那时女王没有完全禁止他写作，只是不准他作品上署名而已。他后来遇到一位演员，竟然叫做William Shakespeare，也觉得这个巧合简直太妙了，他在宫中被尊为Shakear尊者，而剧场里真有一个名叫威廉、姓Shakespeare之人。于是爱德华跟这个威廉做了一个协定，借用他的名字去署名。演出时，还请这位是扮演作者的角色，藉此暗暗透露自己和这剧本的关系。两人配合得天衣无缝，只是那位莎士比亚在世时并没有获得多大的报酬。他一去世，所有的剧本立刻被人印成总集而流传出去了。“奇迹”读者大概都已注意到了，《奇迹课程》的文笔就像莎士比亚的作品一般美妙，所以我们就称J兄为Shakes a spear尊者。
葛瑞：酷，你们这两个家伙还挺会自娱娱人的。
阿顿：活出一点乐趣吧，朋友！J兄如此活过，莎士比亚如此活过，别把时间的把戏看得太认真。你认为已经过去的幻相，正发生于“此刻”，未来也发生在“此刻”，是你的心把它们分割为不同的样子，造出一个看起来像时间的东西。其实，所有的事情当下全都发生了，而且已经结束了。不论小我在你面前玩什么花招，宽恕一下就过去了，然后好好地去活。只要你能够放得下自己的判断：批判之梦一遭弃置，时间还能存在吗？
葛瑞：总而言之，《奇迹课程》说了，所有的时间其实都包含在刹那之间，浩瀚无边的幻相不只是当下发生的（虽然究竟来讲，它从未发生过），而且已经过去了。分裂之念以及象征分裂的种种想法，当下也被圣灵修正过来了，只是我们仍在心中不断重播那个分裂的电影，就像阴魂不散的幽灵，直到我们完全接受了圣灵的修正为止。它会帮助我们化解时间，将我们领回上主那里。
阿顿：你抓到要领了。的确，真宽恕才是人类唯一的出路。
葛瑞：因此，时间并不能愈疗伤痛；只有宽恕才有一切的疗效。
阿顿：不错，我的使者，我们看得出来，你这位尊者已经开始挥战了。
网友评论