儒家论“友”,主张交“君子”为友,远离给自己带来不好的影响的小人。其中,“朋”和“友”是分开来讲的。“朋”是有志向的人们,就可以成为“朋”。比如说,在一间教室里,所有人的志向都是为了学习,那么这些人就为“朋”,但如果两人的志向不同,那也成为不了朋的,友的层次比朋更高一些,友是两个人共同提升,互相帮助的一种境界。同时,选择“友”的时候要“擦亮自己的双眼”,不要选择意图不轨的小人来谋害自己,影响自己。这就是“朋”与“友”
这就引出了一个问题,怎么选择“友”?孔子说了,选择朋友,要选择君子,这样就能在潜移默化中学习君子身上的优点。但如何辨认君子呢?君子身上有大度的做事风范,在任何时候都不能违背“仁”,小到吃饭也不能失去颗“仁心”。但要是与小人交朋友呢,也会在潜移默化中学会了小人之心,影响了自己的品德,小人呢,也就是那种嘴上说的很好听,却在背地里“搞”自己的一种人。
还有一种朋友叫作“争友”,就是那种勇于说出自己问题的朋友。所谓直言不忌,但又很真诚的朋友。交到了这种朋友,就能做到互相的改正问题,保持自己良好的心态,做到“友”道的朋友之间的提升。
与君子做朋友是很难的,首先要从寻找君子的路上走起,其次就是怎么交到君子这样良好的“友”了。要想交到如此之“仁德”的朋友,肯定先要提升自己的“仁德”,才能让人家君子想交自己这个朋友。用儒家“仁”的标准来衡量自己,就能交到君子这样有“仁德”的朋友。
儒家论“友”,重要的是自身如何交友,所谓“忘势”,不用自己的权利,或是金钱等其他手段交朋友,这样的话两人的友谊是不会长久的,毕竟另一个人不是真诚的想交朋友。交朋友首先就要做到真诚相待,付出了真心才会得到对方的坦诚,两人才能做到“友”的相互提升。
交到朋友后,要对自己的朋友到“诚”。这里指的诚并不是无原则固执的守诚信,在帮朋友“守信”的时候要分清黑白,如果是不好的事情,影响朋友品德的就要适当的劝解,也可以向其他能解决问题的人求助。但如果放着朋友的问题不管,那就是违背了“友”的原则,作为友,肯定是要帮助朋友提升的,并不是看他这样堕落下去。在与朋友相处的过程中,如果产生问题,就要先反省自己身上的问题,在与朋友解决分歧。
在“友”道之中,包含了很多儒家的思想体系,比如“仁”,“诚”。儒家的交友之道让很多人受益,也让很多人学会了“仁德”的本质。交友要用到仁德,用一颗“仁心”,用真诚,交到君子之友。一定要做到“忘势”,让两人的友谊长远。
这就是西周时期之后的先秦儒家论“友”。
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