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经名：太微仙君功过格。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。
●太微仙君功过格
金·文玄子记录
【序】
《易》曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”《道科》曰：“积善则降之以祥，造恶则责之以祸。”故儒、道之教，一无异也。古者圣人君子、高道之士，皆著盟戒（戒律），内则洗心炼行，外则训诲于人，以备功业矣。余于大定（金朝大定年间）辛卯之岁仲春二日子正之时（公元1171年2月2日半夜），梦游紫府，朝礼太微仙君，得受功过之格，令传信心之士。忽然梦觉，遂思功过条目，历历明了。寻乃披衣正坐，默而思之，知是高仙降灵，不敢疏慢，遂整衣戴冠，涤砚挥笺，走笔书之，不时而就。皆出乎无思，非干于用意，著斯“功格”三十六条，“过律”三十九条，各分四门，以明功过之数，付修真之士。明书日月，自记功过，多寡与上天真司考校之数昭然相契，悉无异焉。大凡一曰之终，书功，下笔乃易；书过，下笔的（确实）难。即使聪明之士，明然顿悟罪福因缘，善恶门户，知之减半，慎之全无。依此行持，远恶迁善，诚为诫，去仙不远矣。
西山会真堂无忧轩又玄子序
功格三十六条：
救济门十二条， 教典门七条， 焚修门五条，用事门十二条。
过律三十九条：
不仁门十五条，不善门八条，不义门十条，不轨门六条。
凡受持之道，常于寝室床首，置笔砚簿籍，先书月份，次书日数，于日下开功过两行（如今用月历记录最简单）。至临卧之时，记终日所为善恶。照此功过格内名色数目，有善则功下注，有恶则过下注之，不得明功隐过（欺心即是欺神）。至月终，计功过之总数，功过相比，或以过除功，或以功折过，折除之外者，明见功过之数。当书总记讫，再书后月，至一年则大比，自知罪福，不必问乎休咎。
【功格三十六条】
救济门十二条：
以符法针药，救重疾一人为十功，小疾一人为五功，如受病家贿赂则无功。治邪一同。凡行治一度为一功，施药一服为一功。
传一符、一法、一方、一术，令人积行救人，每一术为十功，如受贿而传，或令人受贿，则并无功。
传人保益性命之符、法、药、术等，每一事为五功，如受贿而传为一功。
救一人刑死性命为百功，免死刑性命一人为百功，减死刑性命一人为五十功。救人徒刑为四十功，免人徒刑为三十功，减人徒刑为二十功。救人杖刑为十功，免人杖刑为八功，减人杖刑为六功。救人笞刑为五功，免人笞刑为四功，减人笞刑为三功。如依法定罪则无功。如私家减免奴仆之属，同此论功。
救有力报人之畜一命为十功。救无力报人之畜一命为八功，虫蚁飞蛾湿生之类一命为一功。
赈济鳏寡孤独穷民，百钱为一功，贯钱为十功。如一钱散施，积至百钱为一功，米麦币帛衣物，以钱数论功，饶润穷民债负亦同此论。
济饥渴之民一饮一食，皆为一功。
济寒冻之民暖室一宵，为一功。
救接人畜筋力疲困之苦一时，为一功。
葬无主之骨一人为五十功，施地与（给予）无土之家葬一人为三十功。若令出备租课则无功。埋葬自死者走兽飞禽六畜等，一命为一功，若埋葬禽兽六畜骨殖及六十斤为一功。平理道路险阻及泥水陷没之所，一日一人之功为十功，若造船桥济渡不求贿赂者所费百钱为一功，一日一人之功为十功。
教典门七条：
自己受救人法录经教一宗为二十功，保护自身法录经教一宗为十五功。
于高士处求救人法录经教一宗为八功，或保护自身法录经教一宗为四功。
传受行法官一人为百功，度录生弟子一人为五十功，度受戒弟子一人为三十功。
以救众经法付人为五功，保养性命经法付人为四功，演道经论付人为三功。
自己注撰救众经法一宗为三十功，保养性命经法一宗为二十功，赞道之文一篇为一功。若咏无教化者（普通书籍与文章）则无功。
自己简（拣选）编救众经法一宗为十功，保养性命经法一宗为五功，赞道之文一篇为一功。
雕造经教所费百钱为一功，贯钱为十功，印造散施与人，小经一卷为十功，大经一卷为二十功。并谓上对正典有教化者，非谈论兴亡胜败之书及咏风月之文。
焚修门五条：
修圣像、坛、宇、幢、盖、幡、花、器皿、床、坐，及诸供养之物，费百钱为一功，贯钱为十功。如施与人钱物修置，百钱为半功，贯钱为五功，或以什物一件为一功。
旦夕朝礼，为国为众焚修（焚香修行）一朝为二功，为已焚修一朝为一功。
章醮为国为民为祖先孤魂为尊亲祈禳灾害，荐拔况魂一分为二功，为已一分为一功，为施主一分为四功。若受法信则无功。
为无告孤魂告行拔亡符命一符为十功，祖先尊亲一亡为十功，为平交亲知及卑幼一亡为五功，为施主一亡为四功。若受法信则无功。
为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经一卷为六功，小经一卷为三功，圣号百遍为三功；为平交亲知及卑幼诵大经一卷为三功，小经圣号为一功。若受法信则无功。为已禳谢诵大经一卷为二功，小经圣号为一功。
用事门十二条：
兴诸善事利益一人为一功。
讲演经教及诸善言，化谕于众，在席十人为一功，百人为十功，人数虽多止五十功。
以文章诗词诫劝于众，一篇为一功。
化人出财修诸功德，一贯为一功。
劝人官门斗讼免死刑为十功，免徒刑为五功，免杖刑为二功，免笞刑为一功。
劝谏（阻止）人斗争，一人为一功。
举荐高明贤达有德之士用事，一人为十功。
赞扬人之善道，一事为一功。
掩遏人之恶业，一事为一功。
劝谏人令不为非、不廉、不孝、不贞、不良、不善、不慈、不仁、不义一人回心为十功。
自己著纸衣一件为二功，著布素粗衲之衣一件为一功，著纨帛者无功。
饮膳自己有而不食者为三功，晚而不食者为二功，素食下味为一功，素食中味为半功，素食上味为无功。
【过律三十九条】
不仁门十五条：
凡有疾来告治，不为拯救者，重疾一人为二过，小疾一人为一过，治不如法为一过，不愈而受贿百钱为一过，贯钱为十过。
修合毒药欲害于人为十过，害人性命为百过，害人不死而病为五十过。害一切众生禽畜性命为十过，害而不死为五过，举意欲害为一过。
学厌祷咒诅邪法害于人为十过，害人性命为百过，害人不死而病为五十过。害人六畜一命为十过，令病为五过，举意欲害为一过。
厌禳人家令见怪异欲取财贿为十过，得财百钱为一过，贯钱为十过。
谋人死刑，成者为百过，不成者为五十过，举意不作为十过，谋人徒刑成者为四十过，不成为二十守，举意不作为八过。谋人杖刑为十过，不成为八过，举意为五过。谋人笞刑为五过，不成为四过，举意为三过。凡为官吏入人罪者同此论，为行法官妄入鬼神罪者亦同此论。
心中暗举恶事，欲残害于人一人为一过，事成残害一人为十过。心意中邪淫杂想非理之事，一事为一过。
凡言举恶事欲残害于人一人为一过，事成为十过。恶语向师长尊亲为十过，向善人为八过，向平交为四过，向卑幼为一过。言约失信为一过，扬人恶事为一过，掩人善事为一过。
故意伤杀人性命为百过，误伤杀性命为八十过；以言遽杀者同，使人杀者为六十过。
故杀有力报人之畜一命为十过，误杀为五过。故杀无力报人之畜、飞禽走兽之类一命为八过，误杀为四过。故杀虫蚁飞蛾湿生之属一命为二过，误杀为一过。故杀伤人害物者恶兽毒虫为一过，使人杀者同上论。
见杀不救者，随（杀者）本人之过减半，无计可救、不生慈念为二过，助赞杀生为五过。
见若救得而不救者为十过，无门可救而不生慈念者为一过。
见人有忧，不行解释，而故畅快者为五过。
见人畜死，不起慈念者为一过。
役使人畜至于疲乏力倦，不矜其苦，而刚使役者，一时为十过，加之鞭笞者一杖为一过，用水陷溺路径，使人畜出入行履艰难者，一时为十过。
摧毁船桥使不通渡者，一时为十过。
不善门八条：
毁坏功德圣像、坛、宇、幢、盖、幡、花、器皿、床具，及诸献供之物，百钱之直为一过，贯钱之直为十过。以巧言说人毁坏，百钱之直为半过，贯钱之直为五过，见而不劝阻为一过，赞助为五过。
又言指斥毁天尊圣像为二十过，真人为十五过，神君为十过。见毁灭而不劝阻为一过，赞助毁灭为五过。毁灭经教，与此同论。
遇节，辰食晚食为二过，常日晚食为一过。斋醮供圣、镇信之物，一物不备为一过，章词一字差错为一过，误违科律格式一事为一过，威仪有失一事为一过，唱念不专为一过；宣科读状奏对词表，差错一字为一过；三时朝真，一时有失为五过；供养进献之物，一物不备为一过，一物不洁为一过，及不如法为一过。
应受施主法信钱物，非理使用百钱为一过，贯钱为十过。
荐亡符简文字等（典章）一字差错为一过，脱漏一字为一过；符文差错脱漏为十过，修写书篆不如法为五过。
诵念经典，漏一字为一过，漏一句为五过，音释乖背、字音差错，一字为一过，念诵语句错乱、有失文意，一句为五过。
若念诵之时心意不专，为五过，邪淫杂想及思恶事为十过，住（读）经语恶事、讫续经（然后继续读经）为十过，语常事为五过，接陪宾侣为三过，语善事为一过，不依诵经法式为五过，念经发嗔怒为十过，凌辱他人为十过。
不义门十条：
教唆人官门斗讼（打官司而导致）死刑为三十过，徒刑为二十过，杖罪为十过，笞罪为八过。
教唆人斗争一人为一过。
教人为不廉、不孝、不义、不仁、不善、不慈、为非作过一事为一过。
见贤不荐为一过，见贤不师（学习）为一过。
见明师不参授教典为二过，不依师之教旨为十过，反叛师长为五十过，违师教公为三十过。尊长、父母同此论。
良朋胜友不交设，为一过。
穷民不济为一过，复加凌辱一人为三过。
偷盗人财物或教人偷盗百钱为一过，贯钱为十过。若见偷盗不劝阻一过，赞助偷盗为五过，米麦币帛衣服，并论钱数定过。
不义而取人财物百钱为一过，贯钱为十过。
欠人财物抵讳不还，百钱为一过，贯钱为十过，因而谋害其过加倍。
不轨门六条：
传教经法，隐真出伪，欺罔弟子一事为五过，如受法信百钱为一过。得人不传为一过，传非其人为十过。
撰写烟粉传记诗词歌行一篇为二过，传与一人为二过，简编一篇为一过，传与一人为一过。自己记念一篇为一过。
食肉，故杀性命食之，为六过；买肉食之，为三过；违禁肉故食为六过，误食为三过。遇斋日食肉为十过，食肉后入坛念善为十过。
饮酒，为评议恶事与人饮一升为六过，无故与不良人饮一升为二过，无故与常人饮一升为十过，为和合事理与人饮、祭酒待宾服药皆不坐过，遇斋日饮致醉，或酒后入坛念善为五过。
五辛，无故食之一食为一过，食后持念经一大卷为十过，一小经为五过，一圣号为一过，斋日食之为五过。
受触（抵触冲撞）极亲为五十过，近亲为三十过，远亲为二十过，良家为十五过。受触之后入坛，念道朝真礼圣，及斋日犯触随仪，每一过为五过。
太微仙君功过格竟
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上个月左右翻了几页《易经》，此后不想用“命运”二字来阐述命运，换上了数理或者理数。后来找功过格的时候看见一些文字，大意人之天寿120岁有余，功过增减便是你要活的实际时间。
我从十三、四岁的时候开始思考“什么是对什么是错，事物所成立的法则，及万物存在的意义。”此后十年之久我一直没能想明白这些问题。
没有人开导，我也不会表达，不会运用网络......生活的圈子是我所能看见的全部，也是父母所能给予的全部。
后来我才知道这个世界上还有劝善书、有四书五经、有家书、有训子文、有各种古人所写所思的文献。而不仅仅是网络小说、言情小说、武侠小说、四大名著。也许古人的教条会古板但那并不是我们为自己的无知开拓借口的理由。我们都是人，向死而生。每一个生命都会面对来自环境内的不同问题，大同小异却又差之千里。我们无法定义我们所处的时代的好坏，但有些环境下的智慧几千年来依然受用。不是我们不够聪明而是问题的核心没变。
我想做的仅仅是给自己一个条框来信仰道德，来修正自己。为什么别人拥有的自己不可以拥有？一个人做好自己的极致又是什么？......不是年龄越大问题越来越多，反而是经历的越来越多不明白的地方才越来越多。成长不会是烦恼与孤独，它是给予你探索问题的能力与时间。生命的路途可能不美丽，但是记忆总会停留在这些颠簸的道路上，那些躲藏在水洼里折射阳光的雨露才是你一生里最美丽的地方。
如果我说逆天改命你一定觉得我神经病，我也这么觉得。我对命运的理解是空，不是佛教的空，毕竟我还没那境界。命运的真谛是没有命运，我也不是在玩文字游戏。就像你每天路过街道上的树木，你不会每一次都对自己说：“看，那是树！”而且事物的本质是不会变的，就像点石成金的故事。上仙要教吕洞宾点石成金的法术，问吕洞宾学不学，吕问：“金子还会变成石头吗？”仙曰：“五百年后会。”吕曰：“不学。若点石成金岂不害了五百年后的人。”仙曰：“此一事可抵万功，恭喜！”
人的生命都有穷尽之时，不论你修什么求什么都会在组成生命存在的物质范围至之内。人的每条命也只是存在的一半，还有一半在你自己手上，你说了什么做了什么是会反应在你自己的生命里的。
还好我们有一个共同点，恒古不变——时间。不论你贫穷或者富裕它不增不减，也因此我不在羡慕与贫贱，富人与穷人。阶级的划分只是人类自己给自己造就的一个怪圈，是好是坏也无从评论，但是作为游戏的参与者，我觉得每个人都是有机会站在游戏的顶端的。从这点上讲，还是公平的。
那么命改不了就改运吧，从修正自己的德行、数理开始。只是该怎么去修正？这又是个问题，所以我打算把功过格整理出来。
我建议可以先阅读下《了凡四训》，不要看太多评论。拿起书直接看。这也是目前唯一看了三遍还想看的书。
功过格接触后发现有好几种，后期会一一整理出来。《了凡四训》的笔记整理也在进行中。这个分类以后就专写功过格的相关事项。
感恩每一天！ 阿弥陀佛。
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