万物真有趣？如果你是一个成人，或许会嗤之以鼻。这个世界一直就是这个样子，万物还是千百年前的样子，有什么有趣？！如果你是一个混沌未开的儿童，或许情况就会大相径庭。一朵花儿的开放，一片绿叶的舒展，甚至一滴露珠的滚落，都要让他们惊叹好久。
丰子恺说艺术教育就是教人用作画、看画一样的心态来看世界；就是教人学做孩子，培养小孩子的这点“童心”，使他们长大以后永不泯灭这“童心”。童心，在大人就是一种“趣味”，培养童心，就是涵养趣味。
作画、看画都需要把自己置身于一个旁观者的角度，才能体味出其美感。因此，丰子恺在《谈自己的画》一文中说，看着妻子携两个年幼的孩儿，每天晚上到弄堂门口等工作回家的他，他就觉得自己立刻化身为两人。其一人是做了他们父亲或丈夫的那个人，体验着小别重逢时的家庭团圆之乐；另一个人呢，远远地站出来，从旁观察这一幕悲欢离合的活剧，看到一种可喜又可悲的世间相。
丰子恺能一生保持童心，也正因为他可以把自己从现实中脱离出来，以一个旁观者的身份来看待、来感受在他身上所发生的一切。以这种心态来生活，就会豁达许多，孩子的顽皮不再是烦人而更显可爱，妻子的唠叨也不再那么厌烦而显得可亲，因为这就是生活的实感。
我们年纪渐长失去童心的人，经常对生活有一种无力之感，总觉得陷在生活的泥沼里不得自由。这主要是我们把自己的心全埋在了里面，没有留一点可以探出头来畅快地呼吸。如果你不是生活得太用力，能允许自己的意识有那么一点点从你身上分离出来，以一个第三者的视角去审视一切，你就会发现自己可以从哪些方面进行调整。从而使自己更幸福，可以感受到美的召唤。
显然，丰子恺对美的感受是丰富的，多维度的。他对艺术的了解与精通也表现在很多方面：绘画、音乐、文学……。一个人能做到在某一方面精通已属难得，而丰子恺却横跨多个领域，他不仅在艺术上有所成就，还在教育、翻译领域成绩卓著。
这一切都源于他有一颗永不泯灭的童心，他在每个领域中浸润时浑然忘我，却在每个领域中感受时又能抽身事外，从一个旁观者的角度欣赏。在他的《物语》一文中，这两者就体现得非常充分。
他首先以一个主人翁的身份对葡萄藤、南瓜秧，家里的鸽子、黑猫感悟了一番，觉得大家都围绕着他这个主人各司其职，默默奉献，显现出一派祥和齐乐的景象。接着笔峰一转，然后从这四者各自的口中，阐述了它们小我的感受和需要。
这四者认为他不过是一个自以为是、痴人说梦的老头子。葡萄藤说我受天命而降生，借自然之力而成长，何干于你？我在这里享受我自己的生命，繁殖我自己的种子，何尝为你而生？你要我吃过量的食料，硬把我拘束在机械的栅上，还时时弯曲我的藤蔓，教我削足适履；裁剪我的枝叶，使我畸形发展。使得我的藤蔓变得如此细弱，我的种子变得如此臃肿，我的全身被你们造成了残废的模样。南瓜秧、鸽子、黑猫也对主人曲解它们的生存意图、对它们的人生进行干预、根据它们先天的特性利用它们而感到了愤怒。
可见，丰子恺不仅能从自己的角度去理解事物，也能从事物的角度去了解事物。这样，他看到的就不仅仅是事物的实用价值，还有它们千娇百媚地各种姿态，进而，美感就存在于心间了。
他还说，一个物，落在每个人的眼里是不同的。比如，一棵树，你想从它身上得到果子，那你就只会从枝桠缝隙中看见果子；如果你想从它身上取得木材，那你眼中就只见它的粗细，有无虫洞的枝和干；如果你不想从它身上得到什么，那你看到的就可能是苍翠欲滴、雄壮挺拨之类的美感了。
所以，你要想发现美，并感受到美，必然要使自己保持简单纯粹的童心。童心是我们与生俱来，却在成长中逐渐丢失的东西。丰子恺的《万物真有趣》，终于让我这个越来越粗俗的成人知道了如何用自己的眼睛自己的心灵去发现、去感受万物之美。
值逢丰子恺诞辰120周年之际，我仅以此文表示我对这位美学大师的景仰，也希望他关于美的观念、美的看法，能带给我们这些拼命追逐的现代人一个看见自己看见美的机会。
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