居官与居家

读《郦波评说曾国藩家训（下）》第十七八讲

居官与居家

今天的早读，本来是请好假回老家帮老爹老妈手工割麦子的，结果，天公作美，下起了雨，不得不中止了计划。于是，把这一讲内容独自读完，分享如下：

“居官不过偶然之事，居家乃是长久之计！”

曾国藩年轻时跟所有有志向的儒生一样，要建功立业，要治国平天下，要“三千里外欲封侯”，可是后来进入官场之后，倔强、正直、“不要钱，不怕死”的他虽然官运总的来说是不错的，却屡屡成为官场的笑柄和异类。他自己说“平生吃数大堑”，当京官的时候给皇上提意见、坚持打击权贵的立场屡屡“为京师权贵所唾骂”，后来在长沙办团练因为越殂代疱“为长沙（官场）所唾骂”，在江西打仗的时候又“为江西（官场）所唾骂”。甚至当年给皇帝讲课，因为自己一张课堂布局图画的很难看，结果“九卿中无人不冷笑而薄之”，后来处理天津教案失败，更是被骂作“汉奸”、“卖国贼”，甚至晚年因支持荣闳的留学生计划，也被士大夫们嘲笑为老糊涂。

从曾国藩一生为官的历程就可以看出来，只要不放弃立场，只要不同流合污，只要一直坚持自己的理想与信念，在官场就难逃挨骂的命运。

况且，洞悉天机的他总是认为官做的越大，危险也就越大。

一种危险来自封建专制下的皇权压迫。他总拿物极必反的道理来教育弟弟。他后来越是位极人臣，就越是对仕途乃至家庭的命运担心。他说，读尽史书，发现功高盖主的很少有好下场的。甚至怕自己一旦出事要连累家人，连累弟弟们。所以，在专制皇权的影响下，再伟大的政治家也多少有些诚惶诚恐的奴才心理，这样的“居官”，能是长久之计吗？

还有一种危险来自自身权力欲膨胀后的修身失败。曾国藩曾经总结过一个著名的“居官四败”说。昏庸懒惰、放松部下、骄傲狠毒、胡作妄为、贪婪鄙陋、无所忌惮、反复无常、惰性狡诈，这些都是自身的性格或个性缺陷，都是儒家知识分子所谓修身的失败，只要有一条必定身败名裂。

还有一种危险，或者说居官还有一败，即居家败者也易居官败。当年，严嵩虽然被骂作奸臣，但好多坏事都不是他做的，都是他那个不成器的儿子严世蕃做的，最后也是因为这个严世蕃身败名裂，结果把他老爹也拖得身败名裂，这就是富二代、官二代教育失败导致的居官的危险，这就是居家的问题了。

曾国藩为什么说“居家乃是长久之计？”这到底体现了他怎样的家庭教育思想？他为什么要穷尽心力进行他“千古第一家训”的创作呢？

首先，家是人生进退的最后一道防线。家破了，人就亡，因此有个成语叫“家破人亡”；国破了，家也亡，因此有个成语叫“国破家亡”。人亡是修身的失败，国破是治国平天下的失败，不论哪一种失败，都与齐家的失败息息相关。

齐家既是修身的检验，更是治平的预言家，就像浓缩的国，它是一个预演的平台，如果你不能齐家，说明治国也就无从谈起。

其次，一个家庭，一个家族，要兴旺发展，关键要靠精神。

曾国藩有个著名的“绵延”论，

他说官宦之家一般绵延不过一二代，商贾之家一般绵延不过两三代，耕读之家可绵延五六代，孝友之家可绵延九十代。至于耕读孝友之家，自然可以如滔滔江水，绵绵不绝了。

他所说的“绵延”当然不是生育的延续，而是指一个家族的兴旺发展。

一个家庭、一个家族要兴旺发展，关键要靠什么？

——肯定不是财富，也不是世俗的名利或名位，

只能是精神。

“一意读书”，“做读书明理之君子”，这就是曾国藩“居家乃为长久之计”的底线！

因为要树“明理君子”的家风，他坚决主张清廉自守。

因为要树“明理君子”的家风，他坚决反对曾国潢官绅勾结，就怕弟弟变成一个乡间的恶绅。

因为要守“明理君子”之家风，他规定家中男子每日工作、读书，女子每日纺绩、酒食二事。甚至他和欧阳夫人带头示范，身体力行。

因为要守“明理君子”之家风，他在日理万机、戎马倥偬之余，一生努力地进行家书、家训的家庭教育，他的“八宝饭”（书蔬鱼猪，早扫考宝）、“八本堂”，他的过隙影日记，求阙斋日记，他的数千封家书以及无数的家训名联与名言，都不仅仅是他教育智慧的展现，更是他将齐家与居家中精神层面、理想层面的财富传承下去的努力与实践。

这也正是我们学习他“居家乃长久之计”中丰富的家训智慧之所在。

家庭教育确实很重要，她承载着对人的修身检验和对国家、社会贡献的体现。我们作为父母，首先要做好自己 ，给孩子们树立榜样，身教胜于言教。然后，用想让孩子成为什么样的人，我们先朝这样的人去努力，去成为这样的人。