从三月份开始，自己陆陆续续地阅读冯友兰先生的《中国哲学简史》，然后根据先秦诸子百家的分类，分别就自己印象深的部分整理成了日志。如今已经步入了四月份，自己也大致粗略看完了一遍，其中的哲学精髓当然不是自己立即能掌握消化的，不过本身自己的哲学理念就同古代的不同。古代哲学对于世界的解释更多是唯心的，最典型的比如王阳明的“心学”，这与自己接受的唯物论相反。但是了解古代的哲学也是有帮助的，比如道家提出的“天人合一”的理念，可以理解为人本身来自于自然，因此永远也是这个自然世界的一部分，那么自然界的通用规律必然也在人的身上适用，比如生老病死，比如“反者道之动”。这些可以使得自己更多地思考生活的方式和看问题的角度，尽可能回归到本真的自然状态。
但是这部分古代哲学的学习今天就要先告一段落了，因为自己需要留些时间来进行消化，等到有了更多的体悟，再来补充吧！自己最后看的是陆王的“心学”，所以就简单说点“心学”的主要思想吧。
“心学”是儒家在明朝时的新发展，冯先生称之为“新儒家”，这部分本质上是主观唯心的，最著名的莫过于陆九渊的那句“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”。
王守仁，世人也称“阳明先生”，不只是杰出的哲学家，更是有名的实际政治家。王阳明早年曾是程朱理学的信奉者，据说为了格物一个竹子，格了七天七夜，结果病倒了，从此放弃了这种尝试。有一天他对《大学》里的中心思想有了新的领会，这使得他重新解释了这本书，从而把心学完成了，系统化了。其核心的思想就是宇宙是一个精神的整体，其中只有一个世界，就是我们自己经验到的这个具体的实际世界。王阳明主张“致良知”，即我们对事物的最初反应，是我们自然而自发地知道是为是，非为非，这种知，是我们本性的表现，王阳明称之为“良知”。我们要做的，是遵从良知做出判断，然后思考如何去做。
好了，就先到这里吧，明天集中开始《论语》的学习！
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