行走在学习的路上
①何为至竹，曰庸行；何谓大人，曰小心；何以上达，曰下学；何以远到，曰近思。
【译文】什么才是最高的品行呢？即做好普通日常事务；什么才是德行高尚的人呢？即在日常生活中能够做到小心谨慎不忘规矩和礼数；怎样才能向上发展提升德行呢？即留心学习身边的普通小事；怎样才能目光长远思虑周全呢？既对当下的自己不足做充分的考虑。
②竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
【译文】竭尽忠孝，可以称为人。善于治国安邦，可以称之有学问。能够稳定安居平定叛乱，可以称为有才干。治理天下国家的雄才大略，可以称为文德。犹如雨后之清风明月般开朗洒脱，可以称为风度。将自己和世间万物融为一体，这便是大仁大爱。
③以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畲，以文章为花萼，以事业为结灾，以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏粱，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
【译文】把方正的内心当作根本，把万事万物的条理当作主干，把学问当作良田；把文章当作花朵，把事业当作果实，把记载先贤言行的书籍当作园林；把歌咏圣贤一座当作典雅的乐曲，把义理当作精美的食物，把著书立说当作华美的衣服；把朗读当做耕耘，把记录和求教当作积累，把古圣先贤的言行当作良师益友；把忠正、诚信、朴实、恭敬当作修身的标准，把行善获福当作上天的恩赐，把乐天知命当作人生的宗旨。
④懔闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考旋，迁善改过以作圣。
【译文】一人闲居独处时应当以严肃的态度来体味先贤“慎独”的教诲，内心若有动念便要预先有所估计，善于发现事物的发展变化的细微征兆，细心注意自己庄重的容止仪态以此来掌握自己的命运；尊崇伦常大道使自己成为圣贤，使自己的各种行为完备进退交往无不圆融妥当，内心向善并能改正自己的过失使自己成为圣贤。
⑤收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等功夫。
【译文】把自己的良心放入胸中，这便是圣贤最高的学问；在自己的职位上尽到责任和义务，这便是圣贤最高的修养。
⑥万理澄澈，则一心愈精而愈谨；一心凝聚，则万理愈通而愈流。
【译文】如果万事万物的道理都明白透彻了，那么心思便愈加专精细密；如果心思能够专注，那么万事万物的道理便愈加通达流畅。
⑦宇宙内事，乃己分内事；已分内事，乃宇宙内事。
【译文】宇宙内千千万万的事，都是自己的分内之事；自己的分内之事，就是宇宙内千千万万的事。
⑧身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。
【译文】身体虽然在迁地万物产生之后产生，但内心的思考已经追溯到了天地万物产生之前；身体虽然存在于世间万物之中，但内心却已升到了天地之上关照着这个世界。
⑨观天地生物气象，学圣贤克己工夫。下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
【译文】观察天地万物的景象，学习圣贤克己修身的功夫。从自强不息做起，达到道德修养的最高境界后仍坚持不懈方为圆满。
⑩以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难，以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。
【译文】用圣贤之道来教育别人很容易，然而用圣贤之道来管理自己却很难。嘴里讲圣贤之道很容易，但要亲自践行圣贤之道却很难。践行圣贤之道刚开始的时候很容易，但要自始自终地践行却很难。圣贤之道是一套完整的学问，就像君主想要推行王道必须以其自身的德行作为根本。后代的学问将这套完整的体系割裂开来，不修养自己的德行，只顾着管教别人。
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