原文：
瞿鹊子问乎长梧子曰:“吾闻诸夫子:圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若?”
长梧子曰:“是皇帝之所听荧也，而丘也何足以知之!且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮xiāo炙。予尝为女妄言之，女以妄听之。奚旁日月，挟xié宇宙，为其脗wěn合，置其滑涽hūn，以隶lì相尊?众人役役，圣人愚芚dùn，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴yùn。予恶乎知说yuè生之非惑邪!予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪!
圣人能够把世界万物，空间时间纷乱复杂都融合为一，观念大融合。当世界万物融合一起，你怎么知道人那么喜欢活着不是一种迷惑呢？一个怕死的只是一个与自己的灵魂连接的人呢？
那么辛苦的照料孩子，买了房子买车子，换来换去，但是我们在积极打拼的背后，有没有与自己的心去连接呢？我们那么忙，我们的心在哪里呢？走得太快，灵魂跟不上了。我们忙忙碌碌，我们追寻的到底是什么呢？物质的追求，到头来还是一眼迷茫，我们的心与灵魂到底有没有跟上呢？辛苦打拼的背后何偿不是迷惑呢？我们那么害怕生命结束，其实我们根本不知道生是什么，死是什么？人生中最重要的问题都没有搞清楚，因为不知道所以恐惧，我是谁？我从哪里来？我到哪里去？我这一生，生而为人意义是什么？不是就来打拼，结个婚，生个孩子，照顾别人，等着养老，人出生的目的不是这样的。
你是谁？你从哪里来？你到哪里去？
你不仅令是你孩子的父母，你父母的孩子，你伴侣的爱人，你老板的下属，你下属的老板，你不仅仅是这些社会化的角色，更重要的是你还是你自己。
这一生为何而来？绝大多数的人在这些社会角色里迷失了方向。但是当这些社会角色都消失的时候，剩下的你是谁呢？人生有两次生命，一次是出生，你得到生命，一次是你想清楚，你为什么而生，你是谁？你为什么来到这个世界？那就是第二次生命。真正的生命从那一刻开始。
一方面是说我们很担心、很恐惧、很焦虑的那一方面，可能我们真正走过去后发现，哇，原来这么美好，原来跟我想像中的不一样。我们心中的恐惧给我们的生活制造了一个要可怕的幻影，我们以为这些幻影是真实的，而不敢跳出一步。留下不合适的情感关系中，留在无法提升自己的工作中，留在那个踏出去很危险，留下来很纠结的安全范围之中，真正的安全是在动态中得来的，一潭死水不叫安全，那是固步自封，我们恐惧的未必是真恐惧，我们感觉安全的可能才是真正的危险。恐惧和安全都是需要是融合掉，统统打破掉的心的执念。有句话说得好，在危险区才见真手艺。
特别忙的时候，我的灵魂在哪里？我在恐惧什么呢？
反复听了不知道多少遍，每听一回，我的内心就问自己，我的灵魂在哪里？不知道。每天以社会角色的身份做着与身份相称的事，却从来没有在意我是谁？我从哪里来，我要到哪里去？每天重复着不同角色的转换，心里累积着不同的伤痕，累积得多了，感觉胸口堵着了，身体的不适开始了。但即使不舒服，更多的还是隐忍再隐忍，从没有在意，更从没有问过自己我想要的是什么？我是谁？是呀，我是我自己，要跳出自己的各种社会的角色，我是我自己，我所做的一切，都是发自内心所想要的。或许在老师这个角色上，我感觉真实的做着自己。而在家庭的角色里，或许还是缺乏一种对自己的认可，不被尊重的感觉。一次一次的听，我感觉童年的时因为家庭成分的原因，在村里时常那种低人一等的感受太深，处处都小心谨慎，看别人的脸色行事，时时会感觉不如人，从来不会真实地表达自己，怕自己说出来话被人否定。而这种缺失感，一直空白。我相信直面自己生活的境遇，不断内观自己的情绪，是关注自己的内在，去滋养自己的缺失，从而获得一个内在有价值感的自己，去肯定自己，去欣赏自己，做好自己。
网友评论