《齐物论》
瞿鹊子问乎长梧子曰:“吾闻诸夫子:圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若?”
长梧子曰:“是皇帝之所听荧也，而丘也何足以知之!且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮xiāo炙。予尝为女妄言之，女以妄听之。奚旁日月，挟xié宇宙，为其脗wěn合，置其滑涽hūn，以隶lì相尊?众人役役，圣人愚芚dùn，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴yùn。予恶乎知说yuè生之非惑邪!予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪!
本周练习：
走得太快，别忘了等一等灵魂。当你感觉特别忙的手，先定住神，问问自己，我的灵魂现在在那？
我觉得最近我停下来，也就有时间等下我的灵魂。空下来的时间读书，郊游，听课，上课，锻炼。（连我老公都惊叹说自己也要学习不能落后了，看我走路都塞着耳机，空下来就手里拿本书。），这两天心底反而有种不踏实的感觉，可能我打心底一直用社会化的角色来评价自己，靠收入，车子这些物质的东西来分门别类。觉得加班，忙得要死（早上出门，晚上回家直接洗洗睡睡）才算有存在感，才是工作的正确状态。
不忙碌，把之前加班的时间用在了学习上，时不时有种心虚的感觉。心底有个疑惑会不会给自己不上进找了个停下来的借口。
瞿鹊子（孔子的门生）问长梧子（隐士）：“我从我的老师孔子那里听说过一段话：圣人不会很努力的去做什么，（不会说我的人生目标是30岁之前要当上总监，没有这种努力的愿景，叫不从事于务。），同时对于名利权势不追逐，不趋利避害，对于高深的道不刻意追求，你说我不知道吧我又知道，你说我知道吧我又不知道，是活在尘世之外的。我的老师认为这段话就是胡说八道（儒家思想：朝闻道夕死可矣），而我觉得很精彩道出了真谛。你觉得怎么样呢？”
长梧子：“黄帝听了这段话都听不太懂，你却觉得你已经懂了。你也想得太早了，就好像看到一个蛋，就想着蛋孵出来后晚上可以报时。看到一块石头就想到用来打鸟，然后烧烤吃。你想得也太早了点吧。道家的功夫不是那么粗浅的，不是你听了几名话就悟道成仙了的。我就乱讲几点，反正你也还没到听懂的时候。真正得道的人是怎么样的呢我给你描述一下。日与月就在他身体的两边，整个宇宙就是他可以操控的工具，他就像把宇宙和日月穿在身上一样和宇宙融为一体合二为一。把这个混沌的世界，人世间的乱七八糟的事情置若罔闻不当一回事，即便是对待地位低下的人也很尊敬，没有高低贵贱之分。普通大众整天忙忙碌碌不知所谓，但圣人看起来每天闲闲的愚笨的样子，把世间万物空间时间不管多复杂纷乱的事情都能融合为一。当世间万物爱恨情仇在他眼中都融一的时候会发生什么事情呢。你怎么知道一个人那么喜欢活着，不是一种迷惑呢？你怎么知道一个怕死的人他可能只是一个和自己的灵魂失去连接的人呢？”
我们那么忙碌的生活着，为了孩子为了家庭，有了房子要换更大的，有了车子要换更好的。这些看似积极打拼的背后，我们有没有真正跟我们的心去连接呢？身体走太快灵魂跟不上，我们忙忙碌碌追寻的到底是什么？是物质的极大满足到头来却依然迷茫，还是要我们要看看我们的心我们的灵魂到底有没有跟上？那么辛苦打拼背后何尝不是一种迷惑呢？你怎么知道我们那么害怕生命结束，其实只是因为我们根本不清楚生是什么死是什么。人生中最重要的问题都没有搞清楚，因为不知道所以恐惧。我是谁我从哪里来要到哪里去，我这一生生而为人的意义是什么？不是就来谈个恋爱结个婚，生个孩子，照顾下老公，等着养老。人出生的目的不是这样的。你不仅仅是你孩子的父母，你父母的孩子，你伴侣的爱人，你老板的下属，你员工的老板，你不仅仅是这些社会化的角色，更重要的是，你还是你自己。你这一生为何而来？我们大部分人在这些社会角色中迷失了自己，以为这些社会角色就是自己。但当你不再是你父母的孩子，不再是你伴侣的爱人，当这些社会角色消失后，剩下的你是谁呢？人生有两次生命，一次是出生，你得到生命。一次是你想清楚，你这一生为什么而来，你是谁，你为什么来到这个地球，那是第二次生命。真正的生命，从那一刻才开始。我们很担心很焦虑很恐惧的那方面，可能真正走过去后才发现原来这么美好。我们心中的恐惧给我们的生活制造了可怕的幻影，我们以为这些幻影就是真实而不敢踏出一步。留在不合适的情感关系中，留在早已不能提升自己的工作中，留在那个跨出去很危险在原地很纠结的安全范围中。真正的安全是在动态中得来的，一潭死水不叫安全而是固步自封，我们恐惧的未必是真恐惧，我们感觉安全的才可能是真正的危险。恐惧和安全都需要融合掉，通通打破掉心的执念。在危险中才见真守义！
《庄子修心课》第三十七课：灵魂的拷问又来了
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