在弦高义举爱国整整一百年后，即公元前526年，又发生一件事，这件事跟弦高的事反了过来，弦高是商人爱国，这次是国家义不容辞保护商人利益。
那一年，那时距离郑桓公和商人订立建国盟约已经两百多年了，但郑国仍然坚守这古老的财产权盟约。势力强大的晋国权臣韩宣子向郑国商人索要一件玉环，并向郑国国君施压，让他去催促商人交出这一财物。
面对压力，郑国执政官子产以“非官府之守器也，寡君不知”为理由回绝了。韩宣子又向商人强行购买玉环，这位商人说，这事必须向国家的执政报告。
于是，当韩宣子再次向子产施压时，子产搬出了两百多年前先君和商人的盟约，强调了商人与国家的契约，国家有义务保护商人的财产权，否则“敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也”。
最后，韩宣子只能放弃强买的打算。
子产坚持了郑国的古老盟约，守护了商人财产，他能“养民”的德性，传到了当时孔子的耳中，受到了孔子的高度评价，认为他是“惠人也”“其养民也惠”。
郑国立国数百年，能坚守君主与商人达成的古老盟约，保护他们的财产，因此郑国商人也热爱自己的祖国。郑国商人的财产得到保护，因此跟当时其他诸国不一样，商人在郑国的社会地位一直较高。
晋国一位要员在一场战争中被楚国俘虏，有位郑国的商人试图将他藏在要贩运的丝绵中带走逃离，但还未行动时，楚国人就将这位要员放了。
虽然不是被商人解救，但这位晋国要员也很领情，一直想报答这位郑国商人，商人却说自己没帮上忙，“吾无其功”，便拒绝了赏赐。
由此也可看出，郑国商人很讲究诚信，讲究无功不受禄。此外，他们经常参与国际间的政治活动，也说明社会地位不低，有强烈的道义和理想的观念。
显然，只有长期生活在一个财产得到良好保护的社会，才会养成这样的品德和趣味，所谓仓廪足而知礼仪，说的就是这层道理。
放眼世界各国，保护商人财产和尊重商人的社会，反过来也会得到商人衷心爱戴与高度认同。
中世纪以来的威尼斯共和国，不但在本国保护商人利益，而且保护商人在海外的投资与经营，既收获了商业繁荣，也获得了商人们对共同体的高度认同。
近代英国尊重私有产权、保护商人，以国家力量保护自由贸易，全世界都有英国商人的身影与利益，成就了“日不落”帝国。
这些都与几千年前郑桓公与商人们所立的那条盟约异曲同工：尔无我叛，我无强贾，毋或匄夺。尔有利市宝贿，我勿与知。
以诚信之名经商，以诚信之名护商，以诚信之名爱国，多么美好的古代一幕一幕。真有穿越技术的话，我们定能大饱眼福。
肯定会有人反驳，《左传》里的一幕幕，跟区块链技术和诚信体系压根扯不上边，那是先民们在初级阶段的一种淳朴道德共识，不足以为现代社会效仿。可能吧，但是，有一点毋庸置疑，现代社会“病入膏肓”，亟需区块链技术救治。在破解全球共性的社会治理难题过程中，咱们翘首以盼更多的郑桓公、弦高、子产应运而生。
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