老师将心经尽量翻译成你能看懂的,证得了自由自在境界的菩萨,体会到了色、受、想、行、识这五种觉受的真实面目,从而获得了超越。于是告诉舍利子,舍利子呀,有和无这两种相是不能够绝对划分的,无可以生有,有也可以成无,有和无并不是矛盾的关系,色、受、想、行、识这五种觉受也不可以绝对划分,它们虽然不是一体,但也不是两体,是非一不二的。舍利子呀,世界上的一切物质和现象的本来面目是不生也不灭的,没有对和错,也没有干净与肮脏,没有增加也没有减少,所谓的生、灭、对、错等等,不过是人们的意识创造出来的。所以在真实的意义里,眼耳鼻舌身意,色声香味触法,以及由这些东西所产生的智慧和生老病死都是靠不住的。所以,诸佛菩萨依靠着真正的智慧和实相,心里没有一丝障碍,没有障碍也就没有恐惧,远离一切不正确的智慧,最终圆满成就。
菩萨的瓶,叫玉净瓶,喻为本自清净的真如海;水为菩提液,又名甘露,传说能清洗一且罪垢,实际上菩提液就是菩提心。菩提心与凡心是两个不同层次的存在,凡心由知识、阅历、习性等五欲六尘凝结而成,由此心所有造作而现六道轮回。菩提心是天生的,本来就有,只是被五欲六尘心掩盖着。一般说修行大体分两条路,一、以戒律戒除五欲六尘,令凡心不再造作,凡心不再造作则六道不现,六道不现则自归佛土,佛土为六道之外的高级世界,与此世界是完全不同的两个物理世界。二、以慧破妄,就是用智慧去领悟,由五欲六尘凝结的心,本是后天造作而成,因此心由世间的纷乱杂尘凝聚而成,所以它性体混乱,由乱生乱,自始至终。故此,六道杂乱,欲海难平,生杀不息,互相吞噬,强者为尊,弱肉强食,辗转相报。此界众生苦报不尽,尚不自知,是为迷乱,是为苦海无边,而菩提心本自天成,本自具足,故此不劳你修,不修自得,此心自然天成,因领悟而能觉醒,菩提心觉醒,则凡心如雾,会自然散去,云开雾散,现我广阔无边的青天。菩萨的柳枝,喻为开枝散叶,意为播洒正法,洗涤尘垢,令众生恢复本来面目。
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