——雪漠
“功成名遂身退，天之道。”——《道德经》
题为《求阙斋记》：“囯藩读《易》，至《临》而喟然叹曰：天地之气，阳至矣，则退而生阴；阴至矣，则进而生阳。一损一益者，自然之理也。”“物生而有嗜欲，好盈而忘阙……若国藩者，无为无猷，而多罹于咎，而或锡之褔，所谓不称其服者欤？于是名其所居曰求阙斋。凡外至之荣、耳目百体之嗜，皆使留其缺陷。”意思是做人不要追求圆满，宁可留一点缺憾。
尤其在生活之中，不要老是把对别人的好挂在嘴上，不要老是觉得我为你做过什么，永远不要这样。不要老是觉得自己是别人的恩人，反而永远都要觉得别人给了你机会。要永远低调，永远觉着自己应该做。当别人给了你帮助他的机会时，要从心底里感激他，感谢这个机会。所以，许多时候，很多人的东西，我都接受，也包括他的好心情。
修行做事的时候不要着急。我常说，我们又不急着去死，为啥要走极端，不爱护自己的身体呢？做人做事都要走中道。“锐必折”，过于尖锐，必然会折断，许多时候，迟钝一点，活泛一点，宽容一点，会更好。
尤其在修道、炼丹的时候，是特别注重火候的。当你练到极致的时候，你的生命中会出现一种很强烈的能量，它类似于神通、特异功能。这时，其实就有点太满了，你要懂得退，也要明白，造成这种现象最重要的原因，就是你的感性走向极端了。那么，就退一退，缓一缓，不要着急，不要过于追求一些功能。尤其在炼内丹的时候，一定要掌握火候，不够不行，过犹不及。一过，聚起来的气就散掉了。
这里也是老子指出的一个修道窍诀。所以，不管你修武火还是文火，还是其他的东西，都要特别注重养练结合。所谓的养，就是在日常生活中保任，就像你盖住了火星，但开水仍然是热的。这时，你要把学到的知识用上，得到了智慧也要用上。不管你得到了什么智慧，都要用于生活。不要着急地、囫囵吞枣地吞下更多的东西，而要以用为主。学一点，用一点，慢慢地，从从容容地过生活，从从容容地修道，从从容容地锻炼。
要知道，智慧的本质，其实是一种生活方式，修道、成就也是生活方式。把你的智慧和慈悲用在生活中，用于社会，用于利他，就是成就。没有利他的行为，就没有智慧和慈悲，也没有成就。你也许觉得你有很好的觉受，但人们根本不在乎你内心那些神神道道的东西，他在乎的，永远是你为这个社会、为别人做了什么。
所以，这一章的内容很有意思，希望大家能记住它，能在生活中用起来。无论做什么，都不要太急了。
今天，有个朋友跟我说了他的一些近况，我对他说，活着就好活着就好。他又说，他公司最近在准备做什么什么事情。我说，活着就好活着就好。一切都不要着急，既然我们不急着去死，为啥不像老子那样，慢慢地、好好地、明白地、快乐地、清凉地、从容地活着呢？
这就是《道德经》给我们带来的一种启发。我们不要学历史上那些功成身败的人，要学历史上那些功成身退的人。必要时，积极地做事，然后后退一步，把更大的空间让给别人。
——罗伯特•所罗门
有些哲学家也认为，语言、经济学和哲学本身都是游戏。认为生活是场游戏，是用一种特殊的眼光考察生活，避免把它看得太过严肃，同时也是为了强调一些东西，比如对规则的遵守、“生活要精彩”、享受生活、要尽力争取成功等。然而，我们却往往以一种危险的方式来谈论“胜败”。比如当我们将世界杯亚军称为一帮“败将”时，我们给自己定下的标准又是什么呢？
——雪漠
我有一个很特别的习惯，就是总会感激那些骂我的人。当我发现谁在骂我，或是否定我时，我马上就会把他当成老师，反省自己，作出相应的改善。为什么？
因为，所谓的骂，只是他提醒我的一种方式和角度，虽然不是我们更喜欢的那种角度，却完全可以发挥同样的作用。
因为，他骂我的，正好是我做得不好、应该注意的。这是我能走到今天最大的原因。相反，很多人之所以走不到这一步，也是因为没有这样的心态。
听到这个故事的时候，我特别感动，因为现在已经很少有人能这样了，大家都很聪明，都把对你的看法藏在心里，都不会告诉你哪里做得不好，你有什么毛病，因为谁都不愿意得罪人。
所以，如果你的生活中出现了一个这样的人，就要好好珍惜他，因为他跟你的父母是一样的，甚至比你的父母更重要。不要一发现自己的错误就一蹶不振，更不要一听到有人批评你、说你哪里哪里不好，就恼羞成怒。要感恩他们。父母不能永远陪着你，他们终究会老去、死去，到了那个时候，你想找到一个能指出你错误的人，可能就再也找不到了。大家都会奉承你，给你戴高帽子，那么你就永远都不可能进步。
——雪漠
心明了，路才会开
“这个世界上遍地都是阳光，你不能受用那温暖与光明，是因为你躲在阴影当中，一旦你愿意走出那片阴影的时候，你的生命就会变得不同。”
将大千世界揽入怀中
“世上本没啥可怕的东西，也没啥东西故意要伤害你，所有坏事和好事，都是一种人为的定位，这种定位，也是因人而异的，因人而异的原因就在于每个人的角度、想法和期待都不一样。”
在生命中保持一份敬畏
“人类最傲慢与无知的地方在于，我们总是以为科技的愈加发达，能够使自己有资格对自然叫板，与自然对抗。殊不知，真正的发展与进步，永远都无法靠纷争与相互抗衡来完成，它是一种和谐与协作的结果。保护自然，顺应自然，对待自然就像对待自己的家人一样，这个时候，人类才会得到自然的善待。”
随顺是尊重，并非迎合
“随顺不是一种迎合，它仅仅是对一种规则的尊重。我说过，我们要在世界为我们提供的平台上面，在尊重某种规则的前提下，跳出自己最美的舞蹈，唱出自己最美的歌。但即使在遵守规则的时候，我们也要明白，规则仅仅是一种形式，它不是捆绑心灵的铁链，它无法束缚我们心灵的自由。”
在与家人的相处中成长
“当他们能够理解你、尊重你、支持你的时候，你就要好好地珍惜他们为你做的一切，以及对你的包容；当他们不能理解你，甚至反对、阻碍你去追求梦想的时候，你仍然要理解他们，包容他们，并且以正确的行为证明自己的追求并没有错，但不要埋怨他们，更不要记恨他们。在你非常真诚的努力之下，有一天，他们总会理解你的。”
给自己和孩子一份正确的爱
“不但要尊重自己灵魂的自由，也要尊重孩子那种灵魂的自由。你要明白，不管是你自己，还是你的孩子，只要以一种借事调心的态度来面对这个世界，世界上的一切就都是你的营养，而非束缚，它们都会帮助你成长。”
让孩子葆有一份纯真与美丽
“人类的天性，便是追求真善美的，当我们还是孩子的时候，便向往美丽的童话，向往这个世界上非常伟大的一种大善和大爱的精神。可是大人们却用自己错误的观点和行为，打碎了孩子们的纯真与他们的梦想。”
修行与家庭生活之间的取与舍
“而菩提心，就是一种对众生的爱，是一种比小爱更伟大的爱。当你具有这样的一种爱时，又怎么会在社会生活中变得冷漠和麻木不仁呢？假如你觉得自己在修行的过程中，变得对他人的痛苦毫无感觉的时候，就一定修错了方向，你首先应该审视自己修行的方向，而不是苛责自己的家人。所以我常说，要先善待家人，然后再谈修行。”
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