众芳百卉 德厚流芳

众芳百卉  德厚流芳

    19世纪中叶，在苍洱大地，迤西故土爆发了一场反清复明，遥奉太平天国的革命运动。以杜文秀为首的反清革命志士，联合回、汉、彝、白、纳西，各民族向腐朽暮落清帝封建王朝发起了最强有力的进攻。1856年农历九月二十五日，被起义军推拜为总统兵马大元帅的杜文秀，建立了18年的革命反清大理政权，杜元帅民族的大英雄，坚定的反清斗士，敢为天下先的民族英雄。

    憾然！热爱祖国，拥护祖国统一，胸襟宽广，深明大义，海纳百川的杜公元帅，确遭谬于郭、范二位史学前辈，碍于极左思潮的偏激，横加于杜公“卖国说”，大理政权十八载的革命彻底性大打折扣，抛头颅，洒热血以大理回族为主团结汉、白、彝其它少数民族的反清农民运动。难道先烈们的血白流？他们斗争的目的是“卖国”？是建立独立王国？身为孑遗后生，大理子民我的确心潮难以平复，生性中我热血极易澎湃，奋笔疾书不吐不快。当然我不是史学专业者，更不是民族学家，我仅只是杜文秀故乡的一名普通作者，回族后生。我仅只是想发出一点普通民众的心声。我没有高瞻远瞩的史学观，我更无力也无条件在故纸堆里查找史料。但我生于斯，长于斯我熟悉大理这块热土，我听到大理老人，坊间百姓对杜公的深情厚义，我也曾经听到白族老人用白族特有曲艺形式，白族大本曲赞美杜公，怀念杜公，那种动听，真切发自心灵的演唱，已经把杜公唱活，他似乎就是我们身边的大叔，长者、先生、阿訇。又似乎是我们的朋友亲戚或许他是深谙百姓疾苦的父母官，是雪中送炭的好心人，是指明你前行的智者，冥冥中我恍若与他神交。

    光阴荏苒，恍然间。杜公大元帅离我们逝去已经百年有余，大理政权十八年后的孑遗回众，今天已经沐浴着新中国民族大家庭的和熙阳光，享受着中国改革开放的成果，在中国共产党的正确领导下，与各民族一道开创更新，更好的和谐局面，和衷共济，和谐发展。

    杜公元帅深得迤西人民深深的爱戴，众芳百卉、德厚流芳。在我的脑际中，第一次感知到，对杜文秀团结各族民众揭竿起义，推翻清王朝封建帝制的农民运动。是在初中的历史教科书中学到的，开蒙学业的我，第一次接触到滇西回众联合迤西地区各民族抗清仁人志士。在横断山脉 ，衷牢山脉，澜沧江两岸，进行着艰苦卓绝的反清斗争，这是辛亥革命推翻帝制，建立共和的前奏。大理反清政权建立十八年，历史任课老师给我们展开讲述一些历史故事，还给我们介绍了杜文秀书撰的对联，老师还说“现在史学界，对杜文秀领导的这场反清运动还有些争论，老师本想编写一部有关杜文秀的文学剧本，基于理论界的争论也就打消了这个念头。”从老师的话里行间可以听出老师对杜公有一种深深情怀，但又碍于一种学术权威诟病只能是听之任之。从此以后杜文秀这位历史人物就深深印在我的脑海中，多少年过去我对他和他所做的事业产生了一种莫名地眷恋。我很关注有关他的评论文章、史料、诗歌、散文以及民间的传说和故事。《回族研究》期刊，在其出版的2009年连续4期刊物中，和2010年的第一期刊连续刊载有关杜文秀及大理政权的史论文章。如此之气魄，目光之远邃为回族文化的弘扬，为回族精英俊杰的颂扬，为构建民族团结，宗教和顺的氛围，善功之举将会流芳千古。

   

历史人物，历史事件必须在历史的背景条件下加以评述。我们应该运用科学真实的史料，不能主观的臆断，凭个人情感去放大或是缩小历史事实，我们应该用科学、辩证、唯真的眼光去评价和看待，每一件历史事实和每一位历史人物。对待杜文秀及其阶级集团创建的大理政权，这几十年的争论，吵得沸沸扬扬。受郭、范二老，史学评判的影响，对杜文秀及其将帅的宣传受到负面的干扰，对于大理政权这段历史的正面肯定，大力褒扬，弘扬其主旋律，在我们民族自身内部还显得有些羞羞答答，遮遮隐隐，甚至族内有些观点是这样认为，如没有杜文秀的大理政权，大理乃致云南的回族不会这样大伤元气，死伤数众，人口总数恢复不到当年的五分之一。发出这样的杂音有之，要为马如龙“保油香根”招安清廷正名的有之，这些不和谐的声音不仅仅是在史学界，理论界吵吵嚷嚷，他甚至已经波击到回众之间，民族与民族的民间争论。特别是在大理回族群体中，各种声音的发出，严重影响对杜公革命事业的弘扬，对大理回族文化宣传。

    身为大理政权失败后的孑遗后裔，笔者发自肺腑，以民族最高礼仪，向敢于正视历史，不唯神，不唯书的史学家，罗尔纲，田汝康、白寿彝、吴乾就、林荃、荆德新、杨怀中以及大批有良知学者，理论工作者。他们当中有教师、记者、退休老者，道一声色俩目！深深向他们感谢！他们是有良知和正义感的睿智者，以严谨的科学态度，辩证的史学观，大量深细致的工作。终于雄辩的史实，去伪存真还以杜公大元帅及其死难的“舍牺得”一个历史的清白，杜公大元帅是大理各族民众的抗清领袖，是忠于国家和人民的民族英雄。这将是勿庸怀疑的历史事实，是流芳千古的历史英雄。

    在玉洱银苍间，三迤大地有多少民间，田野的流传，笔者听到、了解到汉、白、彝、纳西各族老人所讲，有关杜文秀的传说，这些神化般的故事寄寓了他们深厚的感情，真挚的兄弟情怀。在农舍，在坊间，在田野老人讲到杜文秀，都会恭称“杜公大元帅”，从没有人提及过杜公是“卖国”、“叛徒”、“平南王”。确切的说扣在杜公元帅头上的这些诬蔑之词，笔者是在当代文献中和一些刊物登载的文章中知道，横在这位少数民族爱国英雄头上的不实之词，这桩冤案一争就是三十年。笔者生于大理长于大理，吮吸文献名邦大理的滋养，所闻，所看都是：杜公元帅抗清复明，团结三教，尊孔儒、讲仁爱，发展经济，奖励农桑，兴修水利，推行法治，惩恶扬善，舍生取义，志極万民的事迹和实物佐证。在大理这片土地上，依然留存着杜文秀大理政权时期，兴修水利设施，百年过后这些水利设施还在发挥它应有作用。杜文秀是接受过中国传统的私塾教育，是科举制下的秀才，同时他还接受过清真寺的经堂教育，是“穿衣阿訇”。在他身上同时具备了汉文化和经堂文化的滋养。他是革命者、政治家、同时又是文化的守护者，是倡导民族团结，促进宗教和顺的引领者。具民间田野搜集调查，在大理白族村寨传诵着这一首民谣《找元帅》：

（一）风飒飒、云稀稀，想起元帅珠泪滴。你赶走了恶狼，根除了暴吏，十九兄弟长和睦豪强缩头无声息，路上遗物无人要，夜不闭户各安居，清平世道，是创新成。

（二）海荡荡，波徐徐，驾起大船往南去。要找元帅，为他评公理，修沟打坝关满水。耕牛籽种他顾及，春分时节贷犁耙，开秧门，借白米，有本无利息，穷人不定期。

（三）山青青、林密密，毛毛小路无人迹。扒开荆棘找元帅，荒郊旷野细寻觅。你收了地头蛇，斩尽了狡狐猾。一口白米三口肉，丰衣足食全靠你，鳏寡孤独，吃穿不消急。

（四）路遥遥、水滴滴，清兵烧杀火场余。朝廷砍倒摇钱树，皇家搜尽瓦缺底，老朽倚门望天边，孤儿靠墙半口气，苍山有柴拿不来，洱海有水难浇地，良田出秧草，仓库有虫蚁。

（五）花残残、鸟啼啼，阴风惨惨寒气粟。元帅去了无半年，世道变成土锅底，官官相顾鬼牵手，门门相通狗舔蜜，执法犯法冤案多，牛头马面收贿礼，府台包凶手，抓生来顶替。

    杜公元帅团结滇西各族民众，举旗反清行正义之道，迤西各族民众没有曲意逢迎，颠倒黑白，而是公允的，坦诚的以事实为依据，以博爱情怀深深缅怀这位民族大英雄。丽江已故的纳西族小说作家王丕震以自己厚实的历史知识和文学功底，饱含激情，创作出版了纪传体小说《总统兵马大元帅杜文秀》，以文学作品的形式呕歌杜公元帅，作为一名纳西族的作家，在年逾古稀之时，冲破樊篱踏着禁区、雷区以无畏的勇气创作出历史小说杜文秀。他如椽之笔，尤如黄吕大钟奏响颂咏民族英雄的最强之音。吾族人应为敬佩，杜公元帅及其领导集团所领导的反清事业，百余年间，还深得滇西各族兄弟的颂扬和呕歌，他们视杜公为自己民族也当敬之的英雄，没有民族的自负，而是民族的包容和团结的肝胆之情。对回汉的械斗是清王朝的挑唆，制造无端剿杀回众，仇视回族欺压民众，种族歧视的法西斯行为。

    多少个春秋，多少个寒暑，回族人民与汉族及其它兄弟民族之间的血浓于水，你中有我，我中有你的深厚情缘，“桃花潭水深千尺，不及民族兄弟情。”一百多年前杜文秀在建立大理政权时期，所制定的《关于镇守官吏执行十四条》就强调：“族分之教，各有根本，各行其是，即同营干事，均宜一视同仁，不准互相凌虐。”（搞自四川人民出版社《杜文秀帅府秘录》上卷）帅府秘录载记：“杜公元帅在大理政权时期，身体力行，他尊重各民族间的信仰，帅府曾先后拨库银四万两助修鸡足山等处佛教寺庙。杜公元帅个人捐银50两修复赵州飞来寺。”大理政权建立初期是有极个别的回族义军，极端民族主义膨胀，行成回民中心胸狭隘的滋事者，曾经一度哨卫不准汉人拎着猪肉往帅府门前过，如有汉人拎着猪肉从帅府门前经过，将遭重罚。杜文秀知道这件事以后，特准在帅府门前摆摊卖猪肉，经过几天猪肉买卖，汉族人也到生数，民族间应该相互尊重，几天后肉摊迁移他处，这样的故事和事例不甚数枚举。

    我们应该看到，大浪淘沙，矶珠白玉总会彰显它的璀璨。由于历史的原因，帅府档案在兵燹中的湮灭，流传下来的文字史料也是鱼目混杂，但是在大理地区民间各民族的口口相传从来没有泯灭，杜文秀的革命功绩和历史作用。多年既便地方政府党委，也是很公允的给予杜文秀及大理政权高度的评价，充分肯定杜文秀及其领导者团结滇西民众的反清大起义，是直捣清廷反封建的农民革命运动。举目瞩注，大理州市政府拨专项资金修复的杜文秀墓，用大理特有的麻石镶筑，墓中心镶有大理石碑心底盘须弥座三层，整座墓体显的高拔雄伟，墓体仅用方整石砌筑给人一种简朴肃穆气韵，碑文由回族史学家白寿彝撰稿，回族书法家马福民丹书，确有一种珠联璧合之感。大理古城内修葺保留“总统兵马大元帅府”作为教育革命基地对外开放，馆府是一座颇具中国建筑格局的清代建筑院落，馆内各展厅不管是文字、图片展厅或是实物展品都极其丰富，它全面的概述了杜文秀起义到大理政失败的全过程。

    《杜大元帅墓碑》史学家白寿彝教授是这样赞述的：“文秀的反清实践，可以说体现了一项英明的行动纲领，这是以回、汉联合为基础的各族人民联合反清。”对整个杜文秀起义的反清运动这是从历史的高度，最客观、最公正的评价。碑文最后还表述：“大理各族人民缅怀先烈，在大理白族自治州的党政领导下，为文秀修墓树碑，表扬了文秀的历史功绩。杜大元帅的英名将彪炳千古永垂不朽。”黄天厚土，杜大元帅为了救全城无辜百姓，饮鸩庇民，服命归真，以“舍牺牲”的高品接受“后世”的评级。113年后，大理的党委、政府实事求是，尊重历史，不畏左论思潮，公正清晰褒扬杜文秀民族先烈，深情的缅怀，德厚千古流芳。

    回族是大理的世居民族，他们历经多舛，红白旗十八年后，几乎被清政府屠戮孑孑，但刽子手在屠回，灭回的阴霾岁月，许多汉、白、彝各兄弟民族舍生忘死保护自己的回族弟兄，收留回族遗孤，又有多少回族女子迫于生计而嫁与外教，回族子孙得以延续，回族与各兄弟民族亲如一家，情感交融，形成了一家两教。一母两教的特殊民族家庭，他们相处和睦相互尊重，来往密切生活在同一片蓝天下。

   

  政通人和的盛世年代，我们应该紧紧团结在以习近平总书记为核心的党中央周围，用科学民主的态度，公证无私的气慨，还以杜公大元帅本来的清白，大力宣传民族团结，宗教和顺的正气凯歌，摈弃那种以虚假和诬蔑的不实之词达到陷媚长官领导的目地，以权威压真理，再者更重要的是，回族自身要解读自己，剖析自己的心路历程，弘扬自己光荣的历史，彪炳自己的民族精英，团结广众，爱国爱教，永系情养，走一条团结之路，和谐之路，博爱之路。