2024-01-05

写给女儿们的信第六十九封：由描述找到真像（二）。

硕硕、畅畅你们好：

咱们继续《哲学与人生》这本书，今天我们接着聊真像的问题。

啥是真像，哪里有真像，我们所感知到的一切就是真像吗？我认为真像只是个过程，是你自己构建的一个自洽的逻辑。根本就不存在绝对的真像。因为我们永远不可能看到所有，在时间和空间的维度上。我们不是创造这一切的神，我们只是众多存在中的一部分。

我们自以为的真像，只是进入我们内心的局部世界，同时你自己构建了一个局部自洽的，你自己能说服自己的逻辑。真像只是一部分信息的合集，只要是这部分信息是相对完整的，和自洽的，那么你就可以认为你看到了真像。你看到一个做了一件事，你通过这件事来确定这个人是好人还是坏人。这件事本来就是局部，你把一个人从整体上分割出来，用局部的事件来定义这个局部的人。如果你的这个认知可以帮助你完成决策，并得到你先要的结果，那么说你认为的就是真像，也不为过。因为我们确定什么是真像，目的就是为了得到一定的结果。在你的整个逻辑链条里，你完成了一个自洽。那么这就是真的。但他不是绝对的真，只是相对的真。你不能用这个真像再用到其他地方，在解决其他问题时，你还需要重新建立一个真像。这就是具体问题具体分析。

因为我们的视角不够多，所以我们看不到真像。就算是美国的情报机构他也不可能获取到所有的信息。更何况我们个人了。我们都是根据局部的，残缺的信息，来做判断。我们其实在获得一些信息后，就开始用我们自己的逻辑在补全信息了。最常见的例子就是，当我们看到一个人做了一件什么事，我们往往就会习惯性的根据我们对他的印象给他下结论。事实证明我们这样做经常是错误的。你用有限的信息，加上你自己的补全，来推断一个结果，他大概率不是事实真像。

真像是多视角，多维度的产物。文物造假，只要你把所有鉴定真假的因素都考虑到了，那么你的造假就是真的。但他是真的吗？不是。如果你能找到新的验证真假的标准，那么你就可以确定他是假的。但如果在已知的所有鉴别方式方法上，你都有完美的应对，那么你就没法确定他的真假。事实是假的，但你又无法确定真假。或是你认为他就是真的。那这个真像他还是真像吗？他只是相对于你的真像。

哪里有什么真像，我们都是在按照自己的逻辑在构筑真像。你认为是真的，并且能说服自己相信是真的，他就是真的。真假也只是一种主观上的感受。这特么的跟现实中的真假没有多少关系。真假的作用只是用来帮助我们做决策。如果你的认知不能帮你实现你的目标，那你自然就会改变你的态度了。比如你认为的真像，并没有帮助你得到你想要的东西。并且三番五次的让你吃苦，那你还会相信那是真像吗？你自然就会改变想法了。

真像只是你的一种认知而已。我们也从来没有追求过绝对的真像，因为那样没有用，也实现不了。在你现在所处的位置，你根本看不到远处的真像，就算你看到了对你也没有用。一个人走的太超前了，也没有好处。还是跟着一起走为好，遇到具体再说解决具体问题的事。在一个问题还远不会发生的时候，你想他也没有用。

我们对于真像的追求都是有目的性的。你没有目的也不会去做一件事。有几个人在整天的琢磨宇宙尽头的事情呢？应该没有几个吧？一是离我们太远，你想琢磨也没有多少先关的信息。再有就是你琢磨他对我们现在也没有啥用。所以你们看，生活中绝大部分的人还不是都是只在琢磨衣食住行这些事情。

我所说的这些肯定有问题，我所说的只是我对于我所感知到的一些信息的思考。我本身就没有看到真像，那我也说不出来真像到底是什么。我所说的只是我的一些判断，想法。说白了就是只是我的一些认知而已。这些认知对我的作用就是帮助我做出各种判断。我还是需要反馈结果来修正我的判断的。也就我眼中的真像。

刚才又看到一个关于东方甄选的帖子。我感觉董宇辉和小孙无外乎都只是东方甄选这台机器上的零件而已。现在看，好像这两个看似重要的零件都被替换掉了。重要性远不如从前了。我首先认为这样很好，没有什么不对。一个平台有他自己的责任，功能。既然成为了一个相对独立的个体，具有了一定的功能。那么他就应该对于他的功能负责。而不是要受制于某个人。人，不管是谁，只是这台机器上的零件而已。我需要你，但不能被你所左右。为了实现自己的独立的，相对完整的功能，那只能是替换或是去除。这就像心脏虽然相对于人体非常重要，但为了生存，一样可以换一个人工心脏。不能被任何人所绑架，哪怕这个人是现在是好的。你也还是需要有退路，替换，或是应对措施。

我们需要绝对的真像吗？不需要。因为眼前的问题我都还解决不过来呢，哪有精力去追逐真像。还是那句话，人的行为都是有目的性的。没有目的我干他干嘛？真像是为了目的服务的。真像只是你的一个认知而已。绝对的真像是多方位的，一个具体的人，根本没法获得绝对的真像。真像也是一系列的信息，你不可能获取到所有的信息，那么你也就没法获得绝对的真像。最终你只是根据自己的需求，去找到那些对你有用的局部的真像。