读经：约8:10-11节
为了更好的理解今天所学习的经文，我们多读一些，从约8:1节读到11节。我们学习的经文主要还是10-11节的经文。
当我们静下心来慢慢地读，细细地思想，才发现这是一段很值得思想的经文，也是一段很美的经文。经文讲述了一个充满智慧与恩典的故事。
一、经文故事
当耶稣清晨从橄榄山回到圣殿里，众人到他那里要听他的教训。就在这时候，文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在众人中间，问耶稣该怎么对待这个女人。他们告诉耶稣，这个妇人是行淫时被捉拿住的。他们有特意提到说按摩西律法的记载，对待行淫的奸夫淫妇要用石头打死。但是现在，他们却只把这个妇人带来，询问该怎么对待这个女人？
在摩西所传上帝的律法中，有两处经文记载的情况与此处的情况相关。一处是利未记18:20节，一处是申命记22:22节。在利未记18:20节，上帝告诉摩西要对以色列人说，“不可与邻舍的妻行淫，玷污自己”。在申命记22:22节，上帝借摩西警戒以色列人，“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫、淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。”
二、提出问题
他们为什么不再定这个行淫的妇人的罪了？
耶稣为什么也不定她的罪？
三、经文思想
那些要定这个妇人罪的人，在主耶稣直起腰来的时候，他们在哪里呢？他们来不是要定这个行淫妇人的罪的吗？为什么还没定这个妇人的罪，人都抛光了呢？原来：
1、假冒为善的人
这些带着行淫妇人来到主面前的文士和法利赛人，是什么人呢？在圣经上，主称他们为假冒为善的人。在马太福音23章的13节、15节、23节、25节、27节和29节，主都称他们是假冒为善的人。为什么这样说呢？他们真的是这样。摩西在律法上所记的是，要把行淫的奸夫淫妇一起用石头打死。现在，他们看似准守摩西的律法，把行淫的妇人带来，要治死她。那么，奸夫在哪里呢？他们即知道要用石头打死奸夫淫妇，为什么还要问耶稣？从他们的所作所为，可以看出，他们根本不是要准守摩西的律法，所以主称他们是假冒为善的人，一点都不错。
2、试探耶稣
在经文所记载的话语里，有“他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。”为什么说他们是试探耶稣呢？
经文所记载的事情，处在犹太被罗马政府统治的时期。这个时期的犹太人生活，受到双重要求的管辖：即犹太人一直敬拜的上帝借着摩西所传的律法的管理，和罗马政府的法律的管理。这两个管理的条例在某些方面方面是有冲突的，单独按哪一方面的要求去做，都会触犯另一方面的要求，从而引起混乱被治罪。在圣经中，不仅是这段经文记载的事情如此，还有人们对主耶稣作的另一件事情也是如此------在马太福音22章关于“纳税给凯撒的问题”（15-22节），他们也是如此对待主耶稣的。
照摩西所传的律法，凡是被捉拿的奸夫淫妇都是要被处死的。这些文士和法利赛人把一个被捉拿的淫妇带到耶稣面前，问他该怎样行？照摩西的律法，这个行淫的妇人是要被打死的，还有那个奸夫也是要一起打死的，可那个奸夫在哪里呢？他们只带这个淫妇来，不带那个奸夫来，明显就是不准守摩西律法，但他们却以这样的问题来询问耶稣，所以说就是试探。再者说，在当时犹太人已经没有行死刑的司法权的情况下，他们却要耶稣照着摩西的律法说，可以打死这个妇人，这是明显的违反了罗马的法律，犹太人就会到罗马官府去告他。耶稣不论是按着摩西的律法回答，还是照着罗马律法要这个淫妇接受罗马法律的制裁，都是会触犯另一方的，这样他们就可以控告耶稣了。这是一个不能选择的问题。他们就是这样用这个为难的难题来试探耶稣。
3、不定罪
面对这些不信之人恶意的试探，主耶稣因着怜悯、用智慧化解了邪恶的试探，把罪恶的攻击变成了赦罪的恩典。
当主耶稣直起腰来的时候，那些要定这个行淫妇人之罪的人都不见了。他们为什么不再定这个行淫妇人的罪呢？他们为什么都走了呢？“你们中间谁是没有罪的”？因为他们都同样是罪人，每个人都有罪，他们没权利没资格定别人的罪。所以他们没有人敢先拿起石头打她！
这些要定妇人罪的人，他们不是不定她的罪，而是无法定她的罪。
主耶稣看到没有人定罪，主耶稣对妇人说：我也不定你的罪。主耶稣不定她的罪，不是好玩，而是怜悯是恩典。同时，主耶稣告诫她“从此不要再犯罪了”。
四、带给我们的是什么？
这经文带给我们的是什么呢？我们是不是经常做些违背主教训的事，像那些文士和法利赛人一样，成为假冒为善的人？我们是不是有意无意的去试探主？在生活中在灵程路上，我们是不是也经常要定人的罪？所发生的事情虽然各不相同，但是，这些事情在我们身上肯定都有发生。
每个人的经历不同，发生的事情也不尽相同，但类似的事情总有一些。在这里我们简单的提一些，仅仅是作为一个提示。
主教导我们要爱人如己。我们也常常述说宣讲这教导。可是，我们常常只爱那些我们爱的人和爱我们的人；对于其他人则不冷不热；对于得罪我们的人……是不是假冒为善？类似的事情不止是爱------这一项吧？
在有需要的时候，想要向主祈祷，但想到困难之大或是信心不足，在踌躇之间，怀着一颗试试的心，把心中所要的交托与主。这是不是试探呢？也许还有其他的，试探是多种多样的。
定罪，更是容易，也长发生在我们身上。某人作了什么事情，不对：某人说了什么话，错的；某人得罪了我们，他该……
我们作这些的时候，好像是经过思考，好像是对的。其实真的是愚昧。我们想过吗？我们有权柄吗？我们听从主的教导并遵行了吗？
有权柄的主并没有定那个妇人的罪，而是赦免了她。主已经给我们作了榜样。我们没有定罪的权柄，我们不能定人的罪，我们也不应该定人的罪。我们要学习主，不是抓住人的过错不放，而是学习饶恕那些有错、那些得罪我们的人。
五、劝勉
让我们牢牢记住主的话：
我也不定你的罪。
让我们也同样牢牢记住主的劝勉：
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