“嬷嬷人”是满族民俗剪纸的俗称。满族是东北最古老的民族。“嬷嬷人”剪纸起源于原始母系社会，是由满族人祭奉祖先之物“嬷嬷人”人偶演变而来。
由于当时生产力低下，满族先民狩猎于长白山脉，穴居于地下,对赖以生存的自然环境所产生的灾难无法驾驭，便凭借幻想认为世上一切物质都和人一样有生命和灵魂，具有知觉、感情和意志，从而产生了屈从、祈求、敬畏和感激，形成了动物崇拜、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜，也有了祭祀活动中的立体剪纸“嬷嬷人”。
传说原始母系氏族社会里，第一位女萨满“他拉伊罕嬷嬷”就用鹿皮剪嬷嬷神偶祭祀。长白山、松花江富饶的资源为满族民俗剪纸加工提供了取之不尽用之不竭的原材料。树叶、桦树皮、鱼皮、兽皮等为天然质材，而这些质材的天然纹理为满族民俗剪纸作品增添了美感。满族人用自己的聪明才智开发了原始材料，剪出了美丽的人与物，为生活增加了色彩。
“满族嬷嬷人”剪纸注重实用，古朴自然，呈现着原生态风情，有着白山松水的厚重。没有太高的技巧，一般人都能从事，不需要精细加工，只要好看耐用，这与满族人实在的性格、注重现实有关。早在金代，满族人先祖女真人的各种服饰、鞋帽、箱柜、窗户等生活用品，尤其是女人的衣服描龙画凤，镶花边牙子，就已经离不开剪花样子了。
明清时期，又增加了一些地方性的习俗，内容异常丰富。据史料记载：“过新年，剪春牛，窗花门签处处同。剪鸡虎，守门户，镇宅除旧迎新春。元宵节，赛花灯，挂上灯笼扎富根。填仓节，贴剪纸，风调雨顺好兆头。
二月二，龙抬头，剪个葫芦除五毒。清明节，摆剪纸，扫墓祭祖有孝心。端午节，午端明，剪纸送瘟好吉祥。七月七，剪织女，传艺乞巧在民间。中秋节，祭明月，团花剪纸合家欢。九月九，剪孝子，养老送终是本分。布新房，有喜花，子子孙孙有根根。盼喜雨，剪天妇，倾盆大雨灌庄田。大寿日，献寿星，五福捧寿不老松。过满月，备佳肴，莲花鲤鱼年年有。串亲戚，带礼花，白馍红纸糕饼花。剪纸虎，戴虎帽，长大成人龙虎貌。”
“满族嬷嬷人”为后人留下了满族历史的缩影，为满族文化遗产留下了考察依据，为研究满族美术、民间工艺品留下了有一定意义的实物，这对于挖掘、抢救、保护、传承满族非物质文化遗产有一定的科学价值。
同时，满族民俗剪纸是吉林的地理和产品品牌，有着它独特的视角和市场，并有耳提面命的传统技巧。传承下来的满族“嬷嬷人”走进博物馆，做为寻根途径。创新发展的满族“嬷嬷人”可制成动画片，图书插图，宣传版，立体雕塑，商品包装及衣饰，用具等文创产品，融入现代生活之中。
注：本文由李侠老师撰稿剪纸，感谢李侠老师助力非遗文化的传播。
李侠，首批“吉林省工艺美术大师”，吉林省非物质文化遗产代表性传承人，吉林省优秀民间艺术家。
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