我们的语言

在语言学上说，掌握了一门语言，也就掌握了他的思维方式。我们使用我们的母语，背后也在使用它的思维方式，但从另一个角度而言，我们也受困于母语的思维方式。哲学家常说他们是语言困境的受害者，他们的很多思想不能用文字表达出来，但古往今来的许多哲学家还是把他们的思想以文字的形式表达了出来。若是哲学家所言非虚，那么他们所写的作品其实并非是他们所要表达的思想本身。中国春秋时期的哲学家庄子，在他所著的《庄子》一书中也表达过语言困境的现象。

桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已矣！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”

庄子.天道篇说，一个叫扁轮的人看见齐桓公殿堂读书，口中还念念有词。扁轮觉得奇怪，上前问齐桓公书中讲的什么内容？齐桓公说书上讲的都是圣贤留下来的道理。扁轮又问：圣贤呢？齐桓公回答圣贤自然是死了。扁轮便对齐桓公说，那你读的都是糟粕。

庄子自然是死了，而两千年前后的我不止一次读过他的《庄子》。按庄子的意思，我读的都是糟粕。在语言的困境上表达更深一层次的是与庄子同一时期的老子。他直接说:”道可道，非常道，名可名，非常名”。人所要表达的意思是不可名状的，说出来就失去了本来的意味。

既然语言不能表达我们自己的思想，那么我们所有妄想通过语言表达的都并非我们本意。那么语言存在的意义在哪里？

我们都知道，语言并非人类独有，语言的本质是一种信息交流的方式，除人类以外的动物大都有自己独有信息交流的方式。当然人类语言在所有信息交流的方式中最为高级，所表达的情感最为复杂。从我们祖先到现在，我们的语言经过演变革新，语言被赋予更多意义。现在世界最广泛的语言是英语，它脱胎于拉丁语系，在无数欧洲航海家的