苏轼曾有诗说：可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。郑板桥也有赞美竹子的诗句：一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞。竹子，自古以来就给人以秀逸神韵,纤细柔美,清雅脱俗的形象，无不让人有喜爱之情。某个周末，我有机会在竹林小憩，与翠竹面对面，一种清新的野趣，满眼的碧色、竹叶的香气、竹荫的空凉在悄默中沁透了心头。
那是一个春末夏初的日子，我和朋友一行一早来到缙云山，在山上游玩了很久。到了中午，漫无目的误撞到一片竹林，正好有商家在售卖吊床休息服务，周围寥寥无几，没有喧闹的人声，我们决定休息片刻。没费什么工夫老练的老汉就拴好了吊床。不宽的布制床板摇摇晃晃，像是爬进去一般窘迫才能躺下，但是一躺下，才觉得忍那点不雅太值得了。
满眼翠竹，翠色浮空，空山幽静，几乎不闻人声，宛如置身于冥寞的太古时代，斑斑驳驳的阳光碎屑随着风吹竹叶而晃动流泻，不觉得光芒刺眼。
时常有风吹过竹林，吹得竹叶“哗哗”作响，这像不像翻书的声音？如今生活中翻书声却不常听见，咋听之下，连绵不绝的风吹竹叶声偏偏这么顺耳，时间也仿佛静止了、凝固了，不再流动。这里的一切，都使人恍惚如有隔世之感。这儿既无尘世的喧嚣和纷扰，也无名利的追逐和与日俱生的忧患，一切都显得悠然怡然。
在“哗哗”，“哗哗”声中，大脑在高速运转，总得想点什么，才对得起这么幽寂的环境。山上空气清新（没有杂味影响思绪），还没蚊虫叮咬（没有瘙痒影响躺姿），这是多么惬意。
由翻书声想到了书籍，由书籍想到了书籍功能——记录思想和智慧。沉思袅袅地笼罩着我，我想到了王阳明格了七日七夜的竹子的故事，不知他格竹是否有我这般安逸，应该或坐或站吧。我也想效仿古人，想起了很多想不明白的事情。
那就随便想想吧，《易经》中的“刚柔相济”与“刚柔相推而生变化”这两句冒了出来。竹秆和竹枝坚硬算是“刚”，竹叶柔软算是“柔”，推广开来，植物的茎都算是“刚”，叶子都是“柔”。想到人，骨骼是“刚”，血肉是“柔”，也符合“刚柔相济”；一座山，山中的石头是“刚”，山上的花草树木是“柔”；那么一块石头呢？怎么分辨“刚柔”呢？这是没想明白的一点。软体爬行动物死后会变僵，这是常识，所以由软到硬，也是由“柔”到“刚”的变化过程，这就是“刚柔相推”，这样的例子太多了。
换一个思路，睁眼就能望着可爱青翠的竹子，还是适合头脑风暴。《易经》总结了天地之间的规律，当然也包含了人世间的规律。但《易经》成书于古代的战国之前，距今两千多年，人们的生活习惯早与当时相比早就发生了天翻地覆的变化，比如说古代讲究女子不要剖头露面，应该大门不出二门不迈，现在是男女平等地工作和生活；比如古代讲究“身体发肤受之父母，不敢损伤”，现在的人们哪会在意自己的头发和指甲，还不是随便丢掉。也许，无论科技如何进步，生活质量如何提高，人还和古人长相一致：一个脑袋、一张嘴、两双手；也和古人一样有饥餐渴饮的生活：要吃饭穿衣、恋爱结婚、生育养老……也许哪一天我们到了月球或者其他星球生活，那么，这部产生于地球的《易经》所总结的天地之间规律对人类还能适用吗？
想着想着，太多想不明白，就不继续思考下去了。微微张目，绚烂的翠竹与绚丽的阳光相互映照，耳畔的人语与柔和的午后溶成一片，睡意悄悄袭上来，在这个可爱的竹林下，瞌睡完全战胜了思索的余烬……
下山离开的时候我不觉抬起头来，仰望着在绿意葱茏的辉映中反而显得黯淡了的那片竹林！
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