因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必须临到，不再迟延……唯义人因信得生。
哈巴谷书2章3一4节
信心就是大胆活出对神恩典的信任，笃定确信到敢用自己的生命赌上一千回。
——马丁·路德（1483一1546）
先知哈巴谷为不公平而诉苦求问上帝。他说：“耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。……恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”他再次向神求问，等待神向他说明。“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向祂诉冤（“向祂诉冤”或作“回答所疑问的”）。（哈1：2一4；2：1）。
在哈巴谷与心灵争战的一切事物中，神的旨意都在秘密运行。这位先知不可能知道。在他所有感受的背后，神正等着公布人类历史上最伟大的信息——救恩计划。我们仔细查考《哈巴谷书》2章4节。在新约中，这段经文中的“唯义人因信得生”就被引用了三次。
“迦勒底人自高自大，心不正直”。（或作“看哪，他自我膨胀，没有诚信”）。这里的“他”是指犹大的仇敌迦勒底人。神承认哈巴谷试图指出的实情！哈巴谷担心神不清楚仇敌迦勒底人有多坏，神用这邪恶之民来惩罚祂所爱的犹大，似乎很不正确。在这里，神让哈巴谷明白祂完全知道他的感受。
“唯义人”。与邪恶的迦勒底人相比，义人就是那些信神的人。这节经文跟亚伯拉罕的时代直接相关。神看到了亚伯拉罕的信心，就即刻“以此为他的义”（创15：6）。《哈巴谷书》2章4节和《创世记》15章6节是一致的，这是指我们的救恩：你我得救，乃是因着信心。
“得生”。这是指义人会被神赋予权利和活力。生与死相反，意味着更新和重生。它既指得救的信心，也指持守的信心。
“因信”。现在许多版本的《圣经》都有注解：被译成“信心”的希伯来文也可译成“信实”。而且，这是指神的信实，即义人因神的信实得生。新约对《哈巴谷书》2章4节的应用，表明这是指神的信或信实。在新约中，《哈巴谷书》2章4节被引用过三次：《罗马书》1章17节，《加拉太书》3章11节和《希伯来书》10章38节。神对亚伯拉罕说，他的后裔将多如天上的繁星和海边的沙子。亚伯拉罕真正相信了！神就以他的信为义（创15：6）。《哈巴谷书》是在这个基础上写成的。它给出的承诺是：义人因信神的信实得生。知道神是信实的，是信守承诺的，我们就能够坚持下去！相信神的信实，就会得到生命，这就是得救的信心；坚持相信神的信实，就会得到丰盛的生命（约10：10）。在《希伯来书》10章38节中，“信靠神的信实”的观点得到了更多的证实。
哈巴谷希望神马上向他解释，为什么邪恶会昌盛，他没有立刻得到答案，神只许给他一个迟延的默示。但是，那不迟延是神能够给予哈巴谷以及我们的最好礼物！那个迟延打开了通向救恩的道路，打开了讨神喜悦的道路，打开了我们更完整认识神的道路。它指向神终将为自己正名的那个时刻，却又提前让我们就位，好使我们参与其中。
彼得预先告诉我们，末世的时候，必有好讥诮的人来问耶稣再来的事，“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样”（彼后3：4）。人们好像在说：“所有这些我都听过，我小时候就听说耶稣随时会来，但他还是没有来。” 我们的回答是：他若100年前到来，你今天就不会在这里了。他若50年前到来，你可能还没有悔改归主。因此，如果在这么长时间的迟延中什么也没有发生，你必须承认，你得到了切实的利益，难道不是这样吗？
神迟延原因和推迟终止邪恶的行为，可能就是为了使我们能够得救。如果我们相信神的信实，神的迟延就可能使我们得救。
神迟延的默示以祂的诚信为根基。我们必须做出选择：要么相信，要么不相信。《哈巴谷书》上说，那日子即将到来，可能会迟延。它可能意味着要等待很长时间，甚至是数千年。
两千年前，耶稣到世上来医治病人，使死人复活。他的跟随者认定有形的神国终于要降临了，罗马就要被推翻了，他们认为这是随时都可能发生的事。在耶稣喂饱5000人的时候，众人都希望拥他为王（约6：15）。在棕榈节那个主日，他们都高声喊着“和散那”，以为耶稣肯定会在那天宣告他的王权。
耶稣知道根本不是那会那么回事儿。他知道人们以为他随时都可能显王权，并命令罗马人离开本来属于以色列人的地方，于是他就给他们讲了一个比喻，这个比喻是一个贵胄要到远方去做王，然后再回来。他离开之前，把钱交给他的仆人去投资，并说：“你们去做生意，直等我回来。” 但那个王并没有很快回来。他推迟归来，要看仆人如何打理钱财，对他是否忠诚。最后，王回到家中，根据仆人们赚取了多少奖赏了他们。有些得到了本金的双倍，有一个仆人没有去做生意，还把主人的钱藏起来了，他受到了严厉的惩罚（路19：11一27）。通过这个比喻指出，以色列人的期望和耶稣的使命并不一致。
神明确告诉哈巴谷，我们不明白他做的事，若想得到最终的解释，还需要等待很久。当时是公元前600年，600年之后，耶稣道成肉身出生在拿撒勒。人们以为耶稣在世时末日就会到来。耶稣复活之后，他的门徒还沉迷在他要推翻罗马的想法中。“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”（徒1：6）愤世嫉俗者可能仍然会说耶稣的回答是缓兵之计。他承诺要降下圣灵。这是末日之前的又一个迟延。后来经上就声称耶稣已经升天，坐在了父的右边，这是另一个迟延。不过，耶稣也承诺他要再来，这是最大的迟延！有些人认为主的日子已经到了，保罗就给他们写信（帖后2：2）。他指出，在耶稣再来之前，有些事必定会发生。从那以后，人们就一直在推测。有些人仍然想预测日期。耶稣告诫我们，我们不会知道他回来的日子和时辰，唯有天父知道（太24：36）。
我们也许并不喜欢，但神还是要对我们说：等待吧。我们该怎么做呢？继续信靠神的信实！神是信实的。祂最后不会辜负我们的。祂从未辜负我们，也绝对不会辜负我们。
神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文作“质”）。
哥林多后书1章20一22节
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