
正月初一,弥勒菩萨圣诞。
弥勒是梵语,译为慈氏,又名“阿逸多菩萨”,
意为无能胜。弥勒菩萨现居兜率陀天内院,
五十六亿年后降世人间,于华林园龙华树下
示现成佛,为贤劫千佛第五位。
弥勒菩萨是唯识学派鼻祖,
思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬,
深受中国大乘佛教大师支谦、
道安和玄奘的推崇。
容易生气的人,多看佛像。
弥勒菩萨的愿是:见我相者,得慈悲三昧。

《佛說彌勒菩薩本願經》
譯師:大唐三藏菩提流志譯
【大寶積經~彌勒菩薩所問會 *第四十二】
如是我聞:一時,佛在波羅奈國施鹿林中,與大比丘眾五百人俱,一切皆為眾所知識,其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、阿難、羅(目*侯)羅等,而為上首。復有菩薩摩訶薩一萬人俱,其名曰:善意菩薩、增上意菩薩、堅固意菩薩、師子意菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、辯積菩薩、美音菩薩、勝幢菩薩、信慧菩薩、水天菩薩、帝勝菩薩、帝天菩薩、無攀緣菩薩、具辯才菩薩、神通妙華菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子等,而為上首
爾時世尊,無量百千大眾圍遶,供養恭敬而為說法。是時彌勒菩薩摩訶薩,在眾會中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌頂禮,而白佛言:「世尊,我有少疑,今欲諮問。唯願如來,見垂聽許。」
佛告彌勒菩薩言:「若有所疑,今恣汝問;當為解說,令得歡喜。」
爾時彌勒菩薩聞佛許已,歡喜踊躍,而白佛言:「世尊,菩薩成就幾法,離諸惡道及惡知識,而能速證阿耨多羅三藐三菩提耶?」
佛告彌勒菩薩言:「善哉善哉!彌勒!汝今為欲哀愍一切,利益安樂天人世間,能問如來如是深義,汝應諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。」
彌勒菩薩即白佛言;「唯然世尊,願樂欲聞。」
佛告彌勒言:「菩薩成就一法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為一?所謂發勝意樂菩提之心,是名為一。」
「彌勒,復有二法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為二?一者於奢摩他常勤修習,二者於毘缽舍那而得善巧,是名為二。」
「彌勒,復有三法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為三?一者成就大悲,二者修習空法,三者於一切法不生分別,是名為三。」
「彌勒,復有四法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為四?一者安住淨戒,二者離諸疑網,三者樂阿蘭若,四者起正見心,是名為四。」
「彌勒,復有五法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐
三菩提。云何為五?一者住於空法,二者不求他過,三者常自觀察,四者愛樂正法,五者攝護於他,是名為五。」
「彌勒,復有六法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為六?一者無有貪欲,二者不生瞋恚,三者不起愚癡,四者常離麤語,五者住於空性,六者心如虛空,是名為六。」
「彌勒,復有七法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為七?一者住於正念,二者成就擇法,三者發起精進,四者常生歡喜,五者身得輕安,六者住諸禪定,七者具足行捨,是名為七。」
「彌勒,復有八法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為八?一者正見,二者正思惟,三者正語,四者正業,五者正命,六者正勤,七者正念,八者正定,是名為八。」
「彌勒,復有九法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為九?一者速離諸欲惡不善法,安住初禪,尋伺喜樂,心一境性;二者遠離尋伺,安住二禪,內淨喜樂,心一境性;三者遠離於喜,安住三禪,捨念慧樂,心一境性;四者遠離憂苦,及以喜樂,安住四禪,捨念清淨,無苦無樂,心一境性;五者超過色想,無異攀緣,安住無邊虛空處定;六者超過無邊空處定已,而能安住無邊識定;七者超過無邊識處定已,而能安住無所有定;八者超過無所有處定已,安住非想非非想定;九者超過非想非非想處定已,而能安住滅受想定;是名為九。」
「彌勒,復有十法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為十?一者善能成就金剛三昧,二者成就處非處相應三昧,三者成就方便行三昧,四者成就遍照明三昧,五者成就普光明三昧,六者成就普遍照明三昧,七者成就寶月三昧,八者成就月燈三昧,九者成就出離三昧,十者成就勝幢臂印三昧,是名為十。」
「彌勒,菩薩成就如是法已,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時彌勒菩薩,得聞是法,心大歡喜,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,即於佛前,以偈讚曰:
「佛於過去劫, 捨所愛妻子,
頭目及骨髓, 到於施彼岸。
佛常護禁戒, 如犛牛愛尾,
最勝無倫匹, 到於戒彼岸。
佛以忍辱力, 捨離於違諍,
不求人過惡, 到於忍彼岸。
佛以精進力, 得無上寂靜,
究竟常安樂, 到於勤彼岸。
佛以禪定力, 能滅諸罪垢,
為天人導師, 到於定彼岸。
佛以智慧力, 善了知諸法,
自性無所有, 到於慧彼岸。
佛於菩提樹, 降伏諸魔軍,
具足最勝智, 成就無上道。
導師無畏力, 於波羅奈國,
轉清淨法輪, 摧破諸外道。
無上大智慧, 出過於世間,
能放淨光明, 善說諸法要。
如來清淨色, 智慧及功德,
超過諸世間, 能到於彼岸。」
爾時阿難白佛言:「世尊,是彌勒菩薩甚為希有,而能成就無量辯才,隨眾生念,平等說法,而於文字無所繫著。」
佛告阿難:「如是如是,如汝所說。阿難,彌勒菩薩豈唯今日能於我前以偈讚佛。乃往過去十無數劫,爾時有佛號焰光遊戲妙音自在王,如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
「爾時有一婆羅門子,名曰賢壽,諸相具足,見者歡喜,從園苑出,見彼如來端正殊妙,諸根寂靜,得奢摩他,如清淨池,無諸垢穢。三十二相,八十種好,而自莊嚴,如娑羅樹,其華開敷;如須彌山,出過一切;面貌熙怡,如月盛滿;威光赫奕,如日顯曜;形量周圓,如尼俱陀樹。」
「是時賢壽,睹佛如來殊勝之相,心生淨信,作是思惟:『希有世尊,乃能成就如是無量功德莊嚴。我亦願於當來之世,成就如是功德之身。』發是願已,投身於地,復自念言:『若當來世得佛身者,唯願如來足蹈我上。』」
「爾時彼佛知賢壽意,即以其足蹈賢壽身。當下足時,得無生法忍。世尊迴顧告諸比丘:『汝等勿以足蹈賢壽,何以故?此是菩薩摩訶薩,今已證得無生法忍,復能成就天眼、天耳、他心、宿住、神境、智通。』」
「爾時賢壽,即於佛前,以偈讚曰:
『佛於十方界, 最尊無有上,
超過諸世間, 我今稽首禮。
如來大光明, 掩蔽於日月,
超過諸世間, 我今稽首禮。
譬如師子吼, 諸獸咸怖畏,
世尊大威德, 摧伏諸外道。
眉間白毫相, 猶如頗梨光,
普照于世間, 超過於一切。
世尊無與等, 足蹈千輻輪,
清淨化世間, 能動於大地。
成就出離道, 超過煩惱海,
以諸功德財, 隨意皆施與。
如來清淨戒, 猶如於大地,
出生諸功德, 無有愛憎想。
以智慧力故, 了知諸法空,
眾生及壽者, 分別不可得。
善了眾生性, 心行及所趣,
為世作明燈, 饒益於一切。
世間苦逼迫, 漂溺於暴流,
常為諸眾生, 起大精進力。
世尊離煩惱, 生老及病死,
處世如虛空, 一切無所染。
智慧大威光, 能破一切闇,
永離貪瞋癡, 我今稽首禮。』」
佛告阿難:「賢壽菩薩所獲神通,從是已來不復退失,於意云何?爾時賢壽豈異人乎?今此會中彌勒菩薩摩訶薩是。」
阿難白佛言:「世尊,若彌勒菩薩,久已證得無生法忍,何故不得阿耨多羅三藐三菩提耶?」
佛告阿難:「菩薩有二種莊嚴,二種攝取。所謂攝取眾生,莊嚴眾生;攝取佛國,莊嚴佛國。彌勒菩薩於過去世修菩薩行,常樂攝取佛國,莊嚴佛國。我於往昔修菩薩行,常樂攝取眾生,莊嚴眾生。然彼彌勒修菩薩行,經四十劫,我時乃發阿耨多羅三藐三菩提心。由我勇猛精進力故,便超九劫,於賢劫中,得阿耨多羅三藐三菩提。」
「阿難,我以十法得證菩提。云何為十?一者能施所愛之物,二者能施所愛之妻,三者能施所愛之子,四者能施所愛之頭,五者能施所愛之眼,六者能施所愛王位,七者能施所愛珍寶,八者能施所愛血肉,九者能施所愛骨髓,十者能施所愛支分,是名為十。我行此法。能得阿耨多羅三藐三菩提。」
「阿難,復有十法能證菩提。云何為十?一者獲戒功德,二者成就忍力,三者發起精進,四者得諸禪定,五者有大智慧,六者於諸眾生常不捨離,七者於諸眾生起平等心,八者於諸空法而常修習,九者善能成就真實空性,十者善能成就無相無願,是名為十。我行此法。能得阿耨多羅三藐三菩提。」
「阿難,彌勒菩薩往昔行菩薩道時,不能捨施手足頭目,但以善巧方便安樂之道,積集無上正等菩提。」
爾時阿難白佛言:「世尊,云何彌勒往昔行菩薩道時,但以善巧方便安樂之道,而能積集無上菩提?」
佛告阿難:「彌勒往昔行菩薩道,晝夜六時,偏袒右肩,右膝著地,合掌頂禮,於諸佛前,說是偈言:
『我今歸命禮, 十方一切佛,
菩薩聲聞眾, 大仙天眼者;
亦禮菩提心, 遠離諸惡道,
能得生天上, 乃至證涅槃。
若我作少罪, 隨心之所生,
今對諸佛前, 懺悔令除滅。
我今身口意, 所集諸功德,
願作菩提因, 當成無上道。
十方國土中, 供養如來者,
及佛無上智, 我今盡隨喜。
有罪悉懺悔, 是福皆隨喜,
我今禮諸佛, 願成無上智。
十方大菩薩, 證於十地者,
我今稽首禮, 願速證菩提。
得證菩提已, 摧伏於魔軍,
轉清淨法輪: 饒益眾生類。
常願住世間, 無量俱胝劫,
擊于大法鼓, 度脫苦眾生。
我沒於欲泥, 貪繩之所繫,
種種多纏縛, 願佛垂觀察。
眾生雖垢重, 諸佛不厭捨,
願以大慈悲, 度脫生死海。
現在諸世尊, 過去未來佛,
所行菩薩道, 我今願修學。
具足波羅蜜, 成就六神通,
度脫諸眾生, 證於無上道。
了知諸法空, 無相無自性,
無住無表示 不生亦不滅。
又如大仙尊, 善了於無我,
無補特伽羅, 乃至無壽者。
於諸布施事, 不執我我所,
為安樂眾生, 施與無慳吝;
願我所施物, 不假功用生,
觀察了知空, 具施波羅蜜。
持戒無缺減, 得佛淨尸羅,
以無所住故, 具戒波羅蜜。
忍辱如四大, 不生分別心,
以無瞋恚故, 具忍波羅蜜。
願以身心力, 發起大精進,
堅固無懈怠, 具勤波羅蜜。
以如幻如化, 及勇猛精進,
金剛等三昧, 具禪波羅蜜。
願證三明智, 入於三脫門,
了三世平等, 具慧波羅蜜。
諸佛妙色身, 光明大威德,
菩薩精進行, 願我皆圓滿。
彌勒名稱者, 勤修如是行,
具六波羅蜜, 安住於十地。』」
佛告阿難:「彌勒菩薩安住如是善巧方便,積集阿耨多羅三藐三菩提。阿難,我昔求道受苦無量,乃能積集阿耨多羅三藐三菩提。何以故?乃往古昔時,有太子名見一切義,端正殊妙,諸相具足,見者歡喜。出遊園苑,見一病人,受諸重苦,生悲愍心,便問之言:『汝今此病,豈無有藥能療治耶?』
爾時病人,即以偈頌,白太子言:
『我病藥難求, 世間不可得,
國王亦無有, 何況病惱者?
通達於諸論, 善說醫方者,
雖欲為療治, 其藥難可得。』
爾時太子,復以偈頌,告病人言:
『金銀摩尼珠, 乃至於象馬,
所求皆當說, 為汝除憂惱。』
爾時病人,復以偈頌,白太子言:
『若飲太子血, 我必得安樂,
願生歡喜心, 施我無憂惱。』
爾時太子,復以偈頌,告病人言:
『我為諸眾生, 墜墮無間獄,
多劫猶能忍, 何況於身血。』
爾時太子,即取利刀刺身出血,令彼病人,隨意所用,不生一念悔恨之心。阿難當知,爾時太子見一切義者,豈異人乎?今我身是。四大海水,猶可測量,我於往昔行菩薩道,捨已身血,不可稱計。」
佛告阿難:「乃往古昔時有太子,名曰妙花,端正殊勝,諸相具足,見者歡喜,從園苑出,見一病人,身體羸瘦,生悲愍心,便問之言:
『汝今此病,豈無有藥能療治耶?』
爾時病人,即以偈頌,白太子言:
『世雖有良醫, 無藥療我病,
唯願生慈愍, 為我除憂惱。』
爾時太子,即以偈頌,告病人言:
『我為利世間, 一切咸施與,
身分及珍寶, 須者皆當說。』
爾時病人,復以偈頌,白太子言:
『譬如大藥王, 隨意療眾病,
亦如日月光, 普照諸世間;
若能出身髓, 遍塗於我身,
是病乃消除, 長夜得安樂。
爾時太子,復以偈頌,告病人言:
『若有諸眾生, 碎我身出髓,
為利於世間, 心不生憂惱。』
爾時太子,即自碎身,取其骨髓,與彼病人,隨意所用,不生一念悔恨之心。阿難當知,爾時妙花太子豈異人乎?今我身是。四大海水猶可測量,我於往昔行菩薩道,捨身骨髓,不可稱計。」
佛告阿難:「乃往古昔時有國王,名為月光,端正殊妙,諸相具足,見者歡喜。從園苑出,見一盲人,貧窮乞丐,生悲愍心,便問之言:『汝何所須,我當施汝,或飲食衣服莊嚴資具,金銀摩尼及諸珍寶,隨汝所欲,皆當與之。』
爾時盲人,即以偈頌,而白王言:
『大王猶日月, 光明照世間,
具足勝功德, 不久生天上;
一切淨妙色, 我今悉不見,
願王起慈悲, 施我所愛眼。』
爾時大王,即以偈頌,告盲人言:
『汝速來取眼, 令汝得安樂,
願我當來世, 得佛清淨眼。
我行菩薩道, 一切皆當捨,
若我不施汝, 是則違本願。』
爾時月光王,即取利刀,自挑其眼,與彼盲人,隨意所用,不生一念悔恨之心。阿難當知,爾時月光王者豈異人乎?即我身是。須彌山王猶可度量,我於往昔行菩薩道,捨所愛眼,不可稱計。」
「 阿難,彌勒菩薩往修行菩薩道時,作是願言:『若有眾生,薄婬怒癡,成就十善,我於爾時,乃成阿耨多羅三藐三菩提。』」
「阿難,於當來世有諸眾生,薄婬怒癡,成就十善,彌勒菩薩當爾之時,得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?由彼菩薩本願力故。」
佛告阿難:「我於往昔行菩薩道,作如是言:『願我當於五濁惡世,貪瞋垢重諸惡眾生,不孝父母,不敬師長,乃至眷屬不相和睦,我於爾時,當成阿耨多羅三藐三菩提。』」
「阿難,以是願故,我今所入城邑聚落,多有眾生毀罵於我,以斷常法招集眾會,若行乞食,坌以塵土,和諸雜毒,與我令食;或以女人誹謗於我。阿難,我於今者,以本願力,為如是等諸惡眾生,起大悲心,而為說法。」
爾時阿難白佛言:「世尊,如來應正等覺,能作難作,能忍難忍,不調伏者,悉令調伏,荷擔如是罪垢眾生,而為說法。」
佛告阿難:「如是!如是!如汝所說!何以故?如來大悲之所攝故。」
爾時阿難白佛言:「世尊,我聞如來堅固誓願,身毛皆豎!世尊,當何名此經?我等云何受持?」
佛告阿難:「是經名為彌勒所問,亦名往昔本願因緣,以是名字,汝當受持。」
佛說是經已,彌勒菩薩,尊者阿難,一切世間天人阿修羅乾闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。
《佛說彌勒菩薩本願經》終
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