（图片来自手机拍照）
第一次读红楼梦，是在我读高中的时候，我高一时候的班主任兼语文老师，将他的藏书《红楼梦》借给我读。那时候读这本书，惊叹于书里边的诗词，写的那样优美。
现在想起来，依然非常感恩我的老师，不仅教给我知识，也教会我做一个心存仁爱之心的人。
而今重读《红楼梦》，和高一时候读，是完全不同的感觉，那时候读到的是故事情节，诗词歌赋，而今读到的，是人情世故，字字皆是血泪。
卷一读到甄士隐房屋被烧，投人不著，感受到人世间的辛苦不易，和命运的残酷无常，我的眼泪就下来了。
在卷一中，我觉得可以把作者的话换成是说我自己：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及听过见过的所有之人，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上！”
到今天为止，我也是真的“愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也！”也是确实“背父兄之教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪。”
也曾和这块石头一样“自怨自愧，日夜悲哀”：无才实现凌云志，枉入红尘已多日；艰难劳苦粗双手，何时岁月能如诗？
相对于无限的时间和空间，相对于石头，人的一生，只是如流光一样，转瞬即逝，让石头来记录家族兴衰存亡，荣辱沉浮，让我想起了石碑，想起了化石。
“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空……”也许，我们来人间一趟，也就是为了证空，证情，悟空，并读懂这“满纸荒唐言，一把心酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”
卷一从石头上写的讲起，姑苏城望族甄士隐，一日炎夏永昼，“书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡”，他做了一个梦，在梦中甄士隐识得通灵宝玉。
在梦中，他读到石碑坊“太虚幻境”两边的对联：假做真时真亦假，无为有处有还无。
我感觉，这幅对联很有佛学的意味，如《华严经》所说的“唯心所现，唯识所变”；又如同《金刚经》里讲的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
佛经里面常用比喻来说明，比喻说得最多的是“梦幻”，也就是我们讲的作梦。人在作梦的时候，不知道自己在作梦，梦中还是虚妄分别执着。如果作梦的人，正在作梦的时候，他觉悟了，这梦中所有的境界，人、物、事，虚空、世界，他一下明了了，全是我的自心变现之物。
甄士隐在亦真亦幻中，明白了僧人的预言，却没有躲得过灾难，让人唏嘘命运的残酷无常。真希望他能和《了凡四训》的袁了凡一样，改写自己的命运。
倒是贾雨村，得了天时地利人和，在甄士隐赠银子赠衣服后连夜赶路进京，得了春闱一捷。
可怜甄士隐，丧失爱女后，房屋被烧，投靠的人又嫌弃他不善劳作耕种，他内心的悔恨，悲伤，忿怨，再加上贫病交迫，让他的身体状况愈发不好了。
拄拐杖散步，又遇跛足道人，道人口念的一曲《好了歌》，让甄士隐一闻彻悟，他解释的“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”确实“解得切”，古往今来，哪个人不是如此呢？
正如古人的诗云：世事循环
望九州，前人财产后人收。
后人收得休欢喜，更有收人在后头。
甄士隐心中彻悟了，跟着疯道人走了，可惜了封氏，哭个死去活来，幸好身边还有父亲和两个旧日的丫鬟。婆娑世界，众生皆苦，难忍堪忍。
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