一
富人和穷人从字面上应该比较好解释，那就是一个人所拥有的资产的多与少。
而且从表面生活上可以分为有的人外表光鲜满身名牌吃着贵重的食物住着豪宅满世界溜达，穷人衣着寒酸食物缺少住着茅屋只能宅在茅屋内长吁短叹。
但还有一种情况就是外表光鲜满身名牌吃着贵重的食物住着豪宅满世界溜达的人患的是富贵病其实属于穷人，而衣着寒酸食物缺少住着茅屋只能宅在茅屋内长吁短叹患的是贫穷病，其实他却是个富人。
前者他可以把富人的钱作为己用，后者他辛苦挣钱所得的财富供养的却是前者。
会挣钱和会花钱的在过去从来都不是同一个人，这是过去历代社会遗留下来的分裂症：比如奴录干活，奴隶主享受；农民挣钱，地主享受。。。。。。。。当然，奴隶被剥夺了人身自由更谈不上财富；农民受雇于地主也谈不上财富。
当然，解放前很多的地主也是极其勤奋地干活出来地，结果自己辛辛苦苦地挣来的田地和资产瞬间被瓦解，能保命已算不错。例如，金庸金大侠的父亲就被枪毙了。。。。。。
说到此，我对马云的一句话颇为赞同：“我不读书已经很久了，近来始觉古人书信着全无是处。”好吧！我也不知道是不是马大哥所说，但从某方面来说实有道理。就如鲁迅先生所说：“我从古书里只看到了两个字——食人。"
现在社会的游戏规则大体是发生着变化，它应该是这样的：人在成年后，谁挣谁花谁不挣不花，每个有劳动能力的人都应该自食其力。
而且法律也保障了每一个公民因劳动而获得的财产保障权，只不过有的是用体力，有的是用脑力，轻省的则是继承。一切有着法律制度的保障。
这当然是一种理想的社会状态，即便现在这点很多人也难以做到。
二
作为这个社会转型期大家庭出来的人，我对此深有体会。作为一个饥荒时代走出来的家庭，我们兄妹四个即是这两种人的活标本。
在我们家从合肥工厂区林立的城东搬到位于合肥城西的科学岛之后，我们家兄妹很自然的成了两种人类：我和大哥患了贫穷病，二哥和小妹则患了富贵病。这里同指的是心理，但似乎也在身体上得到体现。
这正验了我五叔所言，在我们家刚搬家时，他很是担忧地说：“你们家的老二怕是要学坏的！”
我的二哥当时可是连续好几年的合肥市三好学生，他和大哥总是代表他们学校去市内领奖，他们的奖状被我的母亲贴满了整个墙面。
记得有一次合肥市小学生的书法大赛，我的二哥获得了一等奖，但他还是很遗憾地告诉我们他可以写得更好。
但很遗憾的是我的五叔有着很好的预言能力，事实上我的二哥比他预言的还要差劲。与此相反的是我的五叔的两个儿子一个比一个争气，无论学业还是能力。
我的五叔有着深度的近视，这在当时的农村无疑就是一个废物。因此，他多年娶不上媳妇，后来只得和一个被打倒的地主家的一个因顶着这个身份而嫁不出去的女儿结的婚。事实证明，这地主的基因就是好。
三
如果说我就是一个只能穿哥哥们旧衣服的穷人家的女儿，但我的二哥活得倒像个少爷。
在家里，他从来是少爷的架子，吃喝都是要讲究的，对邋里邋遢的我是看不起的，在外面是要当很多女孩子的护花使者的。
最要命的是他在科学岛上结识了一帮也是自称少爷的男孩子，整日里他们吃喝玩乐，也不只是哪门子的少爷。
其实这样说是侮辱了少爷这两个字二：民国时期的鲁迅是少爷，周恩来也是少爷，胡适等都是少爷。。。。。。。
现今最有名的少爷王思聪就算玩也能玩出名堂玩出钱，他爹后小辈子也算能指望上他。
而我的二哥只学到了少爷的面子，却唯独少了少爷的里子。按现代标准，他们就是一帮纨绔子弟，再后来就叫混子。
他的吃穿用度越来越像是无底洞。在他工资很高时自然是月月光，同时他还不停地敲我的竹杠，可是当时我的工资只是他的四分之一都没有。
再后来，他就不停的到处借钱花，直到完全丧失信誉无处可借，而他之前的欠账则是由母亲和大哥去填的坑，他的大把的消费一度被大哥认为他是在吸毒。
他的消费水平完全可称得上一个少爷的水平，但赚钱则不是他考虑的范畴，久而久之就成了个寄食者。
可是他却可以住在父亲遗留下的房子里，那就是合肥三里庵商圈之心城处的房子。而且他似乎觉得理所当然，他很早就很不客气地告诫我那处房子我想也别想，之后他的一家三口的一切生活用度都有我母亲提供。
我的二哥就是有着富贵病的人。他创造财富的能力就是零，按现在社会的标准是个标准的穷人。并且他身体的血压也越来越高，以至于他的腿出现了问题，而之前他是兄弟姐妹中体质最好的那一个。
他在人到中年已然知道自己就是个穷人，但他也只能为他前半生的挥霍无度买单。
四
与此相反，我的大哥处处显示他作为穷人的作风。
例如艰苦朴素，他在父亲去世后甚至可以像个民工样，去做最基本的挖土的体力活，以至于让我的二哥很是瞧不上眼。而且他对自己也极为节省甚至是抠门，也许这几年从事健身活动变得对自己大方了些。也因为健身，那个有些虚胖的人练成了一个壮汉。
他会资助母亲和小妹做飞机去旅游，而他却成了全家没有坐过飞机的唯一的那一个人。
事实上他在合肥有着多处房产，而且这些都是他辛辛苦苦打拼出来的成果。
他把自己在三里庵商圈买的两百多平方的房子让给母亲独自居住，而他自己则搬到环境更好的偏远地带，便告诫母亲不要在把无用的东西搬回家。
但他的房子时不时被二哥和小妹所惦记，同时他也被自己的也是混子的妻弟所惦记。
他的老丈人也曾是位居高位的省政协委员，却也养出了有富贵病的二世祖，即我的大嫂的弟弟，此真是不是一家人不进一家门。
我的大嫂即是传说中的扶弟魔。她把自己单位的房子卖掉的钱全部给了弟弟，她的工资卡上的钱也全部给了弟弟，并且经常从我大哥给小孩的培训费里抠出余钱送给弟弟。她和大哥都是身患贫穷病的人。
相比于他们，我的母亲的贫穷病则更为严重。
一则她亲历过大饥荒认为什么东西都是好的，二则她总想着资助她的二儿子和小女儿。事实上她的二儿子和小女儿的吃穿用度早已超出她的想象。
若不是她的这两个儿女，我的母亲在资产上来说完全可说是个富人。可是在吃穿用度上她看上去完全就是个穷人，以捡到便宜的垃极而兴奋。
五
这就是在新时代里还停留在旧时代家庭的一个标本。
如果在过去，我的二哥完全可以心安理得地享受着他人的供奉，只要他能惯用过去的社会规则，以会做人或者说会统治人，而把他人的劳动据为己有则可以。
如果在过去，我的的大哥和我的母亲则可能被奴役着给他人辛苦劳作而自己却一无所有，因为他们只会埋头做事先于做人，不会讲究人与人的关系。
即便现在，那被供养的大哥的妻弟动不动会以土包子来说他的姐夫，就像我的二哥也会时不时用俯视的目光和不屑的眼神来看待大哥的勤奋，要钱他们都能要得理直气壮。
我的母亲的贫穷病早已病入膏肓，但愿大哥们的贫穷病能得到一些的治疗。
至于乃们的富贵病，就让它成为历史吧！
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