不叫我们遇见试探

——四个祈求之三

【经文】

不叫我们遇见试探（13a）

【摘录】

马丁路德《基督徒小问答》主祷文释义

上帝断不试探人。但我们在这祷告中，求他护卫保守我们，免得魔鬼、世俗和自己的情欲迷惑我们，引诱我们陷入不信、绝望和别的羞耻及邪恶的事件；倘若我们遇见这样的试探，也求他使我们能得胜到底。

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【详解】

免债的祈求，是在上帝面前承认我们的罪；不遇试探的祈求，是在上帝面前承认我们的软弱。试探，指向我们灵性的争战。

这场争战自我们成为基督徒开始就已打响。这场争战，没有硝烟，悄无声息，却异常猛烈，多少基督徒铩羽而归。主知道争战的残酷，也清楚我们的软弱，他曾告诫门徒们——

“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。”（路22:31）

为此，主教导我们祈求天父保守远离，并得胜试探。

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壹、认清试探的本相

我们有必要了解关于试探的本相：其根源是什么？如何在人类中发动？是否可避免试探？我们来一探究竟！

一、试探的本质

“不叫我们遇见试探”

另外的中文译本，翻译为“不叫我们陷于试探中”；在英王钦定本中译为“引导我们不进入试探中”。试探，希伯来原文为“peirosmos”，译为试探、试炼或试验。在中文圣经中三词交替使用。因此，我们从其原文的意义来看，“试探”本身不是罪，但“进入试探中”即为罪。

但是在中文圣经中，试探、试炼、试验，三词用法明显不同——

试探，在圣经中主要用于撒但身上，但圣经称撒但是“那试探人的”。（太4:3）。因此，试探属于负面的、消极性的。目的是要推毁我们的信心、败坏我们的灵性、激动我们的情绪、诱导我们的意志，以达到使我们远离上帝、背叛上帝的目的。

试炼，则是用于上帝的身上，是出于上帝的。上帝不试探人（雅1:13），但却试炼他的百姓。因此，这是属于正面、积极性的。为的是让我们更深地认识他，经历他，并且更清楚地认识自己的软弱本相，从而建立我们的信心、坚固我们的灵性，以保全我们的灵魂。

诗人说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，24看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139:23）

试验，多数也用于上帝方面，有时也用于人的方面（约一4:1）。

二、试探的层面

“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹2:16）

撒但对我们的试探攻击，不外乎这三方面：肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。我们的始祖亚当夏娃正是落入这三方面的试探中，而堕落犯罪。

“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（创3：6）

“果子好作食物”：属肉体的情欲；“悦人的眼目，且是可喜爱的”：属眼目的情欲；“能使人有智慧”：属今生的骄傲。

透过圣经来看今天的世界，岂不正是如此吗——

以“舌尖上的中国”为代表的各类美食，要抓住人们的肚腹，最终使人们附陷入“以肚腹为神”（腓3:19）的试探之中，这属于“肉体的情欲；

以“非诚勿扰”为代表的各类相亲、交友节目，以及众多的社交媒体，给人制造犯罪的机会，这些属于“眼目的情欲”；

“China”中国，被音译为“拆哪”，全国各城各镇都在又拆又建，这些代表了金钱、名利、权力和地位，这些属于“今生的骄傲”。

这“三个代表”，就代表了当下的中国社会。正如圣经所言“那时候的人又吃又喝，又娶又嫁……人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。”（路17:27-28）

撒但就是这样一步步“引我们进入试探之中”。

三、试探的必然

1、仇敌的攻击

“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）

撒但到处寻找机会、试探我们，以达到攻击、败坏我们的信仰、信心、灵性的目的。主耶稣，也曾明说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。”（约10：10）。

在耶稣被卖的那个夜晚，主也曾告诫门徒说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。”（路22:31）

这场争战异常猛烈，我们绝不可掉以轻心，否则西门彼得就是我们的前车之鉴。

2、人性的软弱

人本性是恶的，是软弱、不可靠的，因此很容易就让自己进入试探中跌倒。

一种是在自己的私欲中，进入罪恶，

“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅1:14-15）

一种是在自己的血气中，落入试探：

彼得凭着血气之勇，在主面前发誓：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”（太26:35）。但仅过了几个小时，彼得却又在人面前发咒起誓否认耶稣。（太26:74）

人性本恶，因此有时不需要撒但外界的引诱，我们也会被自己的罪性带入试探之中。我们过于自信，自认为强刚，这是对人性的不认识。我们因私欲、自信落入试探之中，就不能把责任推给撒但，但我们常常这样，撒但有时也很无辜。

3、上帝的允许

我们再次确信，上帝不被试探，同时他也不试探人。但是，他却允许试探临到我们。这是他允许性的旨意，我们在《愿你的旨意》一课中，已经学过。

从约伯的遭遇中，我们可以看到——

撒但两次发动了对约伯的试探，用极大的苦难去摧毁约伯对上帝的信心。但这却是上帝允许的——

“耶和华对撒但说：‘凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。’”（伯1：12）

虽然撒但发动的试探，但上帝却在他的主权掌控中允许这件事的发生。撒但的的目的是要使约伯“当面弃掉神”，但上帝却用撒但对约伯的试探，去试炼约伯。因此，最终约伯说：“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。”（伯23:10）

这上上帝允许的，是出于他的智慧。

撒但主动的攻击试探，我们人性的软弱，以及上帝允许的旨意，都让我们时刻处于一个危险的境况中。

我们，要怎么办？

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贰、得胜试探的秘诀

一、得胜的根源

1、主已得胜

“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。”（来4:15）

基督耶稣道成为肉身，取了和亚当一样的血肉之躯和人性，来到人世间为我们成就了得胜的根源。主耶稣在正式工始工作前，做了两件事，一件就是接受约翰的洗礼，另一件就是进入旷野接受撒但的试探。（太4:1-11）

撒但用了三个诡计试探耶稣，其本质与对亚当的试探是一样的。亚当曾在哪里失败，耶稣就在那里得胜。同时，我们要知道，亚当和夏娃是在一个受造完美的环境中失败的，而耶稣却是在堕落了四千年的罪恶环境中得胜。

基督的得胜，成为了我们得救的根源，也成为了我们得胜的保障。

2、主有应许

主又说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22:32）

在试探中，我们跌倒、失败的事是难免的，但我们仍然要相信主的应许，他要再次刚强我们，赐我们信心。我们要奉主的名宣告：

“我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。”（弥7:8）

二、得胜的秘诀

1、靠主得胜

在两律争战之中得胜——

“22因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢神的律；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗7:22-25）

在逼迫苦难之中得胜——

“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗8:35-37）

基督已得胜，这是我们得胜的保证。因此，主教导我们祷告“引导我们不进入试探中”。

2、警醒祷告

“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26:41）

在耶稣被卖那夜，他在园中祷告，心里忧伤，几乎要死，因为他很清楚，黑暗掌权了，撒但对他的攻击到了极点。借着祷告，他胜过那个时刻。但三个门徒却浑然不觉，呼呼大睡。也正因如此，彼得才会跌倒失败。

我们如果不警醒祷告，也将在不知不觉得被撒但迷惑，而落入试探之中。警醒祷告，让我们灵里清醒，远离试探。

3、圣经回应

我们可以从耶稣在旷野中的经历学习到得胜的秘诀——“经上记着说”

每一次撒但用诡计试探耶稣，他都是用圣经的话语去回应。我们常常失败的原因就在于，用自己的话去回应撒但。上帝的话，是有能力的，是有智慧的。撒但欺骗的诡计有千万种，但我们只需一招制胜——用圣经回应。

4、逃离环境

“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后2:22）

约瑟在主母的引诱中能以得胜，一方面是他内心有敬畏，不他是惧怕主人，而是敬畏上帝，他清楚地宣告：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”；另一方面，在极大的试探环境中有迅速的行动——逃跑（创39:9、12）。

前面讲到，我们的人性是软弱的，我们无法靠自己胜过试探。因此，当罪恶环境的试探来临的时候，我们绝不可纠缠犹豫，与试探周旋，我们只有三十六计之“走为上计”，哦，不，不能用走，得跑。跑为上计。

每一天，让我们祈求——

求主引导我们不进入试探之中！