人生一寄耳，何处是家乡？
过去实无有，将来永六藏。
归辽谁见鹤，宿野莫怜桑。
似此漂零者，白云每劝觞。
无有：道家术语，指不见形相的东西、地方。出
自《庄子．逍遥游》：“今子有大树，虑其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野。”成玄英疏：“无何有，言无有也。莫，无也。谓宽旷无人之处，不问何物，悉皆无有，故曰无何有之乡也。”后多用以指空洞虚幻的境界。宋 苏轼《〈乐全先生文集〉叙》：“公今年八十一，杜门却扫，终日危坐，将与造物者游于无何有之乡。”也指仙境、梦境。
此句指人之未生之前，以空虚之境为家乡。
六藏：《杂阿含经》卷四三：“过去时世，有河中草，有龟于中住止。时有野干饥行觅食，遥见龟虫，疾来捉取，龟虫见来，即便藏六。野干守伺，冀出头足，欲取食之。久守，龟虫永不出头，亦不出足。野干饥乏，瞋恚而去。诸比丘，汝等今日，亦复如是。”谓龟遇危险便将头尾四足缩入甲中以避害。后来也指人闭塞六识。
此句指，人死之后，将以永远无知无觉的境地为家。
归辽鹤：晋 陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”后用“辽东鹤”写久别重归故里，慨叹人世变迁。
此句指，人死不复生还，仙去不复回乡。但凡进入虚空寂灭之境的人，哪有再回到人世的？可见人世本是生命之临时落脚点。
宿桑：《后汉书．襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”指僧侣为断舍离以精进之故，不会在同一棵桑树下连宿三夜，以免生依恋之情。
此句指，人生于世，当以此世界（家乡）为桑荫，一宿即去，莫过分贪恋。
白云：史载狄仁杰任并州法曹参军时，父母居住在河阳(今河南孟县附近)。一次登太行山，回头向河阳方向看望，见天空飘着一朵白云，便对身旁的人说：“我的亲人就住在那片白云下面。”并怅然不舍地望了很久，直到白云移去才罢；后来白云有故乡之喻，常寄思乡、怀亲之意。
此联指，像这样无家而寄居的人，一生心有漂泊感，每当思乡之情波动，就只能是喝酒喝酒喝酒……吨吨吨……嗝！
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