古人很重衣着。屈原在《涉江》开篇里说，余自幼好此奇服兮，年既老而不衰；李白在《清平调》里描写贵妃的衣服如霓裳羽衣般：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓 ；宋代词人赵长卿在《南乡子》里写道：楚楚窄衣裳，腰身占却，多少风光。古人服饰有特别的偏好，是因为服饰不仅满足了人们生活的需要，同时也代表着一种文化，体现了人类文明在发展的不同阶段，人们的思想、文化、信仰以及审美。《礼记·冠义》中说，礼仪之始，在于正衣冠。礼仪之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。说的是礼是从端正的容貌，整齐的服饰和使用得体的言辞开始的。
古人重衣着，其实是重礼仪。这种礼仪，是人们在交往的过程中，为了表示彼此的尊重与友好，达成交往的和谐，慢慢衍化成为体现在服饰上的一种行为规范。
工欲善其事，必先利其器。既然古人那么讲究，那么衣服是怎么洗的呢？我们看看《西施浣纱》的典故。讲的是美人西施在河边浣纱，倒影实在太美，以至于河里的鱼忘记了游水，沉到河底。西施“沉鱼”的美称，就此流传千年。“岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人”。这首《全唐诗》在感叹只看到了西施的洗衣石，没有见到浣洗中的西施，似乎能让人冥想到美女西施在河边拿着洗衣锤，浣洗衣服的优美画面。从这个典故中，我们似乎已经能够看出，古代洗衣服的手段。这种洗衣的方法，我们在徽州皖南的山溪边，依旧可见。
古代人衣服洗完后会熨烫吗？唐代宫廷画家张萱根据贵族妇女织布缝洗创作了《捣练图》，画中妇女手持木柄金属勺状“熨斗”，勺中放入烧红的木炭，将衣料上的褶皱细细熨平。足见至少自公元七世纪开始，人们就知道熨烫衣服这件事情。
唐.张萱《捣练图》部分
杨澜在一篇文章中写道“没有人有义务透过你邋遢的外表去发现你优秀的内在，你必须精致，这是女人的尊严”。这句话应该对所有人适用，个人觉得这也是当今社会，单一个体与世界的链接中，关于世界上万事万物都是相互联系、相互影响的系统观很好的诠释。
既然，衣着在我们社交中，承担如此重要的作用，那么与服饰直接链接的洗衣服这件事，我们真的都知道吗？与洗衣服直接链接的洗衣机，你真的会选用吗？
■ 看材料，看洗涤标志。
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洗涤标志，就是一本微型的衣物清洗说明书，手洗机洗、水温、熨烫方法、洗涤剂种类…不同的面料，需要不同的方式洗涤。
■ 选对洗涤剂。
用洗衣液代替洗衣粉可避免一定的皮肤刺激，但不匹配的洗涤剂却容易导致衣物损坏，还极易让衣物成为行走的过敏原。挑选一款满分洗涤剂，不含染色剂和香料，且能抵制过敏。
洗涤剂量，过犹不及。洗涤剂过少则无法洗净，过多则有损坏衣物的风险。光鲜之外看不见的残留化学剂，才是肌肤最该提防的危险。每次投放多少洗涤剂合适？人为很难准确判断，机器自动投放如算法不准，也会造成洗涤剂过量添加，不但增加洗衣机漂洗环节的循环次数，最为致命的是对衣服造成过度磨损，无形中减少了衣服的使用寿命，如果是件心仪的衣服，将是件多么扎心的事情。
具备i-Dos智能投放功能的洗衣机，可以完美解决洗衣粉精确投放问题：
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衣量传感器判断衣量多少，浊度传感自动判断脏污程度，泡沫传感器判读泡沫是否过剩，从而智能判断洗衣液/柔顺剂投放剂量，通过精准的齿轮泵，准确投放洗涤剂量。
■ 选用具备特渍洗涤程序功能的洗衣机，不同的污渍，需要不同的洗涤程序。
每一种污渍，都会有其特殊的成分。不同的成分的污渍，需要在不同的温度、时间和摔打力度下与洗涤剂发生反应，才能保证洗涤的效果。
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■ 选用热泵干衣机：避免晾晒。
干衣机去味除尘，除菌、除絮，防止衣服在阳光下晾晒褪色。
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