风水术（堪輿学）深入中国人的生活已有数千年，几乎与中国文明同步发展。风水术实际结合了中国人的环境、天文等自然的认知，与人论、风俗等文化涵养而形成。随着时空的转移，风水术虽然有变迁，但百变不离其宗，无异于“先天一气”与环境、人形成的闭环运用而已。因此我们要理性看待风水学而并不是以封建迷信思想来看。今天北京风水大师姜上就为各位粉丝以及读者们从本到末讲解风水是什么？从而摄取中华文明精华所在。
北京风水大师姜上
总论
一元运行之气，即是“先天一气”。“先天一气”有两种，即是“生气”与“死气”，打个比方说该区域鸟语花香，花草树木繁多，尾露成珠，即是该地“生气”欣欣向荣的征兆；相反，如果该区域草木枯竭、土质死黑、无生命这些即是“生气”不足或者是“死气”破坏的征兆，像这种地方对人是不利的，我们应该远离它们。
北京风水大师姜上勘察风水
气不能见唯有循地理可知
“生气”隐藏在地底下，人的肉眼是看不到的，唯有人循着土地的纹理方能感知它的所在。那为什么葬者能知道气的所在？从而反利用枯骨获得“先天一气”从而目的？这是因为葬者的地域位置刚好在气聚集所在之处，所以才说枯骨知晓气的所在，并且运用它。
故葬者利用“气”的范畴，以人体最精华不易腐败的骨来利用“先天一气”，从而达到本到枝的功效。
什么是本什么是枝？
父母骸骨，为子孙的本，子孙形体，为父母的枝，故一气感应，由本而达到枝。
气类相感是什么？
如今天寻到一处枯骨，以陌生人的血滴入骨中不能渗入，却唯有“亲骨肉”的血方能渗入。这里与气类相感相似，气类感知也可以如此验证。因此，故有则枯骨得荫，生人受福的道理。
那为什么被抱养的、无血缘关系的、非她所生，却也能得荫受福，这又是怎么回事？
这是因为虽无血缘感应，但你却不知心通乎于气，以心为气主情通则也能气机感应，故也能相通。
因此，不是葬骨而是葬人的心；不是山川的灵验，而是人心自灵唉。世间往往有以遗骨弃进水火而没有祸福之患的人，这是因为他的心与亲人相离故。
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典故：
汉未央宫一日无故钟自呜，东方朔日：必生铜山崩应。未几西蜀果奏铜山崩，以日摈之，正未央鸣之日也。帝问朔何以知之，对曰：铜出于山，气相感应，犹人受体于父母也。帝叹曰：物尚乐，况于人乎！
钟生于铜山，铜山崩，气机感应，钟自鸣，人心也是如此。故有“曾子”对养母非常孝顺，以养母伤心，从而曾子心莫名相痛。但后世却也有不相感应的这又是怎么回事？这是因为他孝心薄，故因果联系少，所以自己不知道。
夺天地造化，在于人本身
《阴符经》曰：“宇宙在乎心，万化生乎身。”人心气机相通，将葬者葬于吉地之中，以内乘生气，外假子孙思慕，一念与之吻合，气类感应，从而地灵人杰，以无为有，借伪显真，事通阴阳；从而夺天地造化，以“先天一气”反入枯骨，来达到得荫受福的功效。
经曰：气乘风则散，界水则止。
“生气”随着风而滔滔而去（散），非水才能使它阻止。风水之法，得水为土，藏风次之。古人将“先天一气”聚集使它不涣散，将它以水行而停止，故谓之风水。
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