《哲学的自愈力》| 生命里最年轻的一天，永远是今天

《哲学的自愈力》| 生命里最年轻的一天，永远是今天

如果人生可以重组，你愿拿什么去换？面对这个问题，其实你不必惶恐，也不必太沉重。其实法子很简单，甚至也不需要付出什么代价，只是选择多读书，把自己的灵魂融入书中，从阅读中寻找思维边界和人生边界，打破边界即是人生重组的时刻。遇到《哲学的自愈力》这本书，真是一件很幸运的事。起初对自己很质疑的，以我的资质能去啃哲学书么？答案是肯定的，我不仅能读进去，还能领会许多知识，能体会其中的闪光点、启发点带给我的深刻意义。这种感觉就像，我要重新认识了一下自己，然后找到了一些更好的更适合自己的心理安慰，并为此找到了新的行走方向。

哲学一词源于希腊语“爱”和“智”，所以哲学原本的意思是“爱智慧”。原来哲学并不遥远，跟每个人都息息相关，而《哲学的自愈力》这本书，为你量身打造，一次探寻“自我”的旅程。书中的自我是指向以下几个方面：自我实现、自我关照、自我管理、自我引导、自我认知、自我认识等。每个人应该建立健全自己的内在秩序和外在秩序，让某些原则性的东西支撑起强大的自我。配合生活的同时，克制些欲望，通过哲学找到一种更实用的生活态度，找到通往幸福的桥梁。

生活的意义在于，每天都有结束的时候，昨天是，今天是，明天也是。而生活的问题在于，当你觉得已经结束的时候，实际上才刚刚开始，反之亦然。人生没有白走的路，每一步都算数。有些弯路，成就了过程中的风景；有些结果，其实也是错过了一些别的可能性。没有徒劳无功的奔波，今天看来是无用功，未来可能在某些方面成就你。所谓的起点和终点，从来都不是规定好的，有时候也未必是定数。

此刻，我因这本书得了机缘去赏析《十牛图》。由修行而开悟，由开悟而入世的心路历程，由十幅图隐喻真切。祖宗假借牛为心的意象，牧牛如牧心，找回迷失本我。其一：《寻牛》逐物迷己，心牛迷乱失落，离精神家园越来越远。。心牛迷途已远，寻觅颇为艰难，只等山穷水尽，柳暗花明之机缘。其二：《见迹》渐见心牛之迹，找到悟禅的要义和方法，深山更深处也掩藏不住鼻孔朝天的牛，无明荒草再深也遮蔽不了清明本心。但见迹还没有见牛，还没有进入禅门。其三：《见牛》，喻发现本具之心牛。见牛较之见迹是一大进步，但见牛并非得牛，见道尚非得道，它只是初步开悟。其四：《得牛》。喻已证悟自性。可是心牛野性犹顽，恶习难除，需用严厉的手段，来驯化心牛。修道者虽然见道，但无始以来的习性犹深，受到外界影响时，极易退堕到未开悟以前的情境，必须严苛自律，羁锁住惯于分别、取舍的意识。对此，禅宗谓之“见惑（理知的惑）可顿断如破石，思惑（情意的惑）需渐断如藕丝”。见性（悟）固然不易，悟后的修行更重要。因此得牛之后，还须继续牧牛。其五：《牧牛》，喻悟后调心。不为境迁，人牛相得。其六：《骑牛归家》，已驯化心牛回归精神故里。一如天真烂漫的牧童，笛横牛背，沐浴晚霞，骑牛归家。其七：《忘牛存人》，回到本觉无为的精神故乡，不须再修，无事安闲。牛虽忘，人犹存，尚未入空门。其八：《人牛俱忘》，凡情脱落，全界无物，生佛俱空。此时内无我，外无法，主客皆空。其九：《返本还源》喻本心清净，无烦恼妄念。本心清净澄明，犹如山青水绿。此时我非我，见非见，山只是山，水只是水。而不为外境所动，不随波逐流。其十：《入廛垂手》开悟之后，不可高居圣境，只满足于个人成佛，而要百尺竿头，更进一步，从正位转身而出，回到现实社会中来。

为什么意识唤醒不那么容易呢？因为忽视令人轻松舒适；因为觉察令人恐惧；如果高度集中精力专注于某一件事，会觉得辛苦，会觉得偏离正常生活。

文学与书目答问，可以研究一下了。随便播开书页中的某一行，然后展开答问，不知道会将我的意识带向何处，但是这种操作，必有新的收获吧。

《哲学的自愈力》其实是很丰富的，有很多特点，打到我的有以下几点.特点一：每章可以撕开的装帧形式。特点二：夫妇二人双修合写。特点三：实用手册+游戏+方法。福楼拜在写给学生莫泊桑的信里，曾引用夏多布里昂的话：“才华无非是长久的耐心。”如果相信它，就付出耐心操练起来，定会有收获。在这里我也奉劝一句话：人生本来是一场减法，来日未必方长。所以，就在当下，趁早行动吧。

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