十日内观收获很多很多，一时不知从何说起，但最重要的一个收获是，生命中过往的碎片被拼凑在了一起，拼凑出了一个模糊可见的画面：我是谁？ 我从哪里来？来这里做什么？
一幕一幕：
在我还不记事儿的时候，妈妈告诉我，我说我想去少林寺学功夫，因为我是女孩，我妈肯定不让我去。小时候就喜欢看关于少林寺的电影，喜欢功夫；着迷砍柴挑水背后的智慧。
我小时候就自己在身上胡乱点穴哈，学人家能定住自己，能气脉流通这类的事儿，那时候以为是胡闹，现在看来，那是我生命里自然带来的。
在九型里，我跟陈老师说过，我最喜欢和令我着迷的是：自我觉察和教练。而在3年的成长里，我几乎就做了一件事情：自我觉察。 在内观的10天里，我终于明白了，我在生活中，内观，感受自己，看自己。 是我生命里自发在做的事情。 而教练是谁呢？ 原来教练是禅师。 教练从不给答案，而禅师总会问你，“你是谁？谁叫你来的？”
2015年在公益佛法论坛上，令我念念不忘的便是曙提法师，在他开场的时候，连问三句，“是谁叫你来的？是谁叫你来的？是谁叫你来的？” 随着发问，我眼泪刷的掉下来。 是呀，是谁叫我来的？回来便在网上搜索他的信息，他承接的是临济宗第46世法脉，是太仓同觉寺住持。从此便萌生了一个念头，我要去一趟同觉寺。有一年春节报名了同觉寺的禅七，但后来未能成行。
我喜欢茶道，花艺，还萌生过去日本学剑道的想法，看过书上写过达摩大师把禅带到中国，禅在中国萌芽，却在日本开花结果。之前有因历史原因对日本有情绪，还说过不会去日本。但自从感受过日本，一草一木，园林景观，建筑庭院，无一不令我沉醉着迷。
京都禅林寺
在工作中一心向往的工匠精神，并总是渴望专心做好一件事，原来这都是“禅意”。原来这源于“禅”。在看《寻访千利休》的时候，当他为丰臣秀吉泡茶的时候，那一刻，全心全意的去为当下的这个人去服务。那一刻的全心全意，丰臣秀吉哭了，我也哭了。丰臣秀吉喝到茶汤的时候，他说他想到了他的妈妈。
我也终于明白《养生主灵性按摩》对我最深的吸引是什么，因为在这里，是禅。 媒介不是茶，是按摩。在这一刻，全心全意的对待一个人。我曾经会质疑我自己是因为我模式里贪图舒服享受，我有评判我自己。但这一次我确信，原来最深处的链接，是禅意，是当下的全心全意，是崇敬，谦卑，专注，庄严，是这样的一份品质与艺术。
《寻访千利休》
《自我观察》这本书，葛吉夫的第四道教学，葛吉夫是谁？葛吉夫被称为20世纪的达摩。 原来葛吉夫是一位禅师。
我们有坐禅、行禅，这都是传统开发觉性的方式，但没有这个（葛吉夫律动）。希望在未来的日子，我们把它加进禅里面。” — D.T.Suzuki（铃木禅师）
原来那么奇怪不为人知的《葛吉夫神圣舞蹈》也是禅，是禅修的一个方法和工具。
我循着这3年的足迹，仿佛是一个一个的拼图，点滴的生命轨迹都聚拢在一起，让我看见，原来我的生命是“禅”。
“禅”是静心去虑。太美的四个字。
“我们的意识几乎永远被困在自我的投射之中：不是对未来的憧憬或担忧，就是对于过去的缅怀或悔恨，而无法真正忘我地活在当下。“当下真心”的状态，如果勉强地加以描述，可以说是一种不带一丝贪求，也不带任何憎恶的平衡心境，对一切事物都平等无分别地全然接纳，于是就可以从所有地烦恼痛苦中解脱。《箭术与禅》
内观讲的是什么？ 觉知和平等心。平等心是一颗平衡的心，是不期待不好的感受快快消退，又不贪求好的感受多延续一会儿。 这便是解脱了。
是呀，何事惊慌呢？ 是何事让我们每日心神不安呢？ 纵然衣食无忧也仍然惊慌不安呢？ 那颗禅定的心呢？那颗在当下全心全意的心呢？ 那颗忘我的心呢？那颗清净污染的心呢？
借由方法、工具体验禅，记得喝水，记得呼吸，感受身体，不为好的情绪欢呼，不为坏的情绪低落，这便是生活的艺术，里面包含的是禅心。是解脱之法。
而我可以做什么呢？内观的回向语是”愿众生安详“，愿我们安住在当下的真心，勿忘初心。而我呢？在九型里的3年，帮助我看到了模式里我的样子，“和平、淡定、不慌不乱”，而今，是时候活出我本来的样子，本来的那份处变不惊，本来的那份平和淡定，那颗平常心。
而这段路，才刚开始。感恩合十。
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