除了四大名著，还有四大奇文，堪称经典！
分别是：吕蒙正的《寒窑赋》、诸葛亮的《诫子书》、 张说的《钱本草》、张居正的《驭人经》，下面逐一道来——
寒窑赋 宋代·吕蒙正
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？
人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！
人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
诫子书 三国·诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
钱本草 唐·张说
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善 疗饥，解困厄之患立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此 七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
驭人经 明朝·张居正
张居正是明朝万历年间天子帝师、内阁首辅。驭人之术被认为是艰深的学问，从古至今，欲窥其中之秘者不可胜数，但鲜有人得其精髓。
千古奇文《驭人经》全文分为“驭吏”、“驭才”、“驭士”、“驭忠”、“驭奸”、“驭智”、“驭愚”、“驭心”等八卷。研究《驭人经》有助于掌握驭人的一些方法和驭人哲学。
〔驭吏卷一〕
吏不治 ，上无德也。
吏不驭 ，上无术也。
吏骄则叱之， 吏狂则抑之， 吏怠则警之， 吏罪则罚之。
明规当守 ，暗规勿废 ，君子无为 ，小人或成焉。
〔驭才卷二〕
上驭才焉， 下驭庸焉。
才不侍昏主， 庸不从贤者。
驭才自明 ，驭庸自谦 ，举之勿遗 ，用之勿苛， 待之勿薄 ，罚之勿轻。
〔驭士卷三〕
驭人必驭士也 ，驭士必驭情也。
敬士则和， 礼士则友， 蔑士则乱 ，辱士则敌。
以文驭士，其术莫掩； 以武驭士，其术莫扬 。士贵己贵， 士贱己贱矣。
〔驭忠卷四〕
忠者直也 ，不驭则窘焉；忠者烈也 ，不驭则困焉。
乱不责之， 安不弃之， 孤则援之 ，谤则宠之。
私不驭忠，公堪改志也； 赏不驭忠 ，旌堪励众也。
〔驭奸卷五〕
奸不绝， 惟驭少害也 ；奸不止， 惟驭可制也。
以利使奸， 以智防奸， 以忍容奸 ，以力除奸。
君子不计恶 ，小人不虑果， 罪隐不发， 罪昭必惩矣。
〔驭智卷六〕
智不服愚也 ，智不拒诚也。
智者驭智， 不以智取 ；尊者驭智， 不以势迫； 强者驭智， 不以力较。
智不足则纳谏， 事不兴则恃智。
不忌其失， 惟记其功， 智不负德者焉。
〔驭愚卷七〕
愚者不悟诈之，愚者不智谋之，愚者不慎误之。
君子驭愚施以惠也， 小人驭愚施以诺也。
驭者勿愚也， 大任勿予 ，小得勿予 ，蹇则近之 ，达则远之矣。
〔驭心卷八〕
不知其心， 不驭其人 ；不知其变， 不驭其时也。
君子拒恶， 小人拒善 ，明主识人， 庸主进私。
不惜名 ，莫嫌仇 ，不吝财 ，人皆堪驭也。
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