古希腊的神话硕风

文/麦子

挽一抹斜阳，牵一片云彩，任狂风怒雪也沾不湿半点衣襟；银锋斜斩，黄土四溢，悠然坐看云山现隐。神话中的景象总是这么不可思议，其描绘的人物更是拥有着超越自然的力量，也正因如此人们将之奉为神灵，令其成为一个时代或者一个地域的英雄。

不同的地域自然气候的变迁不同，地理人文不同，历史背景不同，人们的思想价值观也有着极大的差异，在一系列因素的影响下不同的地域产生了文化差异，神话传说就是一个很好的证明，它体现了一个时代，一个地域人们的认知结构和价值观念，同时也展现着当时的社会背景，诉说着人们对现实的猜想以及当时无法实现的需求。无论从历史人文的角度分析还是从文学的角度挖掘，古希腊神话都可以说是神话中的战斗品了。

与东方神话不同，古希腊神话表达着人本主义和对命运的抗争。神话中的英雄冷酷、自私、不受统治阶层的约束、缺乏责任感，但同时他们坦率、勇敢、为自己的命运代言。比如，为了帮助爱人伊阿宋得到金羊毛美狄亚决然背叛父亲，甚至杀害了自己的弟兄，即使是流落异乡的她，如果能让一切重来结果仍旧不会发生改变。因为要让自己好的思想在她的而心中是根深蒂固的，这是顺理成章的，她并不会考虑社会道德这一问题。为了爱人付出这么多也并不代表她会多么地包容和理解爱人，当她知道爱人为了王位决定抛弃她另娶国王赛勒斯克瑞翁的女儿格劳刻为妻时，她设计用火活活烧死了情敌和国王，并将自己的儿子杀死在伊阿宋面前，这是她对丈夫惩的罚，这种惩罚与其说是内心情感的发泄不如说是一种残忍的报复行为。她带来的是决绝的毁灭，但她的确是古希腊神话中的女英雄。

与东方神话相似的是古希腊神话也反映着男尊女卑的思想，古希腊神话中的女英雄们顶着王后、公主的皇冠，但这些耀眼的东西往往只是加重她们物品属性的利器，她们不过是男性权力争夺的战利品，是婚姻的附属品。迈锡尼国王阿伽门农的长女伊菲革涅亚，祭神典礼上其价值也只是做一只羔羊，贵为公主的她成为战争的祭祀品，而且是被自己的父亲阿伽门农“合理”杀献。女性的生命与牲畜等同视之，我们难以想象祭坛上的伊菲革涅亚是如何被宰割的，更不敢想象在蓝天白云下的祭坛是怎样一种存在。连生命都如此贫贱就更不要提社会地位了。

同时限于社会生产力又以农业为经济基础的古希腊人会把丰收的希望交给神。他们相信温度、阳光、降水、等气候都由神说的算，他们需要通过对神的侍奉来达到收获的目的。比如，古希腊人把丰收归功于德墨忒尔女神，根据《伊利亚特》中提到，在神圣的打谷场上，金发的德墨忒尔驱使疾风将谷粒和谷壳分开，谷壳被自然吹落，农夫则享受丰收的喜悦。根据《河马颂歌》的描述，珀尔塞福涅被迫与母亲德墨忒尔常年分离，德墨忒尔怀着悲痛的心情离开奥林波斯众神，一心寻找自己的女儿，土地开始变得荒凉，稻谷不见收成，百姓生活困难，众神没有了献祭而叫苦不迭，直到宙斯允许珀尔塞福涅每年有三分之二的时间可以与母亲一起度过，大地才恢复了生机。

古希腊的神话讲述了一个时期的历史景观，同时也表达了古希腊敢于斗争、追求自主、不屈服等人文特征。神话本身更是体现了人性、道德等一系列冲突。它不仅可以带领我们发现历史感受不同的文明，还可以带我们领略文学的魅力，引发我们对现实的思考。