第一部分叫作认识苦，首先我们得认识世界的苦，佛陀开始讲法的时候也是从苦开始讲起的。每个人都会关注苦，因为这个世界上有特别多的苦等着我们。所以你每天被这些苦折磨，所以你就希望能够知道说苦到底怎么来的，能不能够避免，怎么能够减少，所以首先要从苦开始认识。
佛经上把整个人类的痛苦分成三类，一类叫苦苦，一类叫变苦，一类叫行苦。什么叫苦苦呢？就是我们大家都认为的痛苦，你的手被割破了，苦苦，这很苦，孩子成绩不好或者老人住院了，这就是典型的苦。我们大家每个人都认同的这些事确实是很倒霉的，这叫苦苦。
什么叫变苦呢？变苦就是我们所认为的快乐，实际上它的本质还是痛苦，而这个快乐最终会演变成痛苦，这叫变苦。举个最简单的例子，你谈恋爱的时候觉得特别快乐，但是到最后吵架的时候，就会变得特别痛苦，甚至分手更痛苦，这就叫变苦。原来是特别美好的事情到最后会逐渐的变成特别坏的事情，比如说吃冰淇淋这是多么愉快的事，但是慢慢地会变成一身肥肉。它就会变成一种痛苦，所以诸漏皆苦，所有的感受到最后都会演化为痛苦。
第三种苦叫作行苦，什么叫行苦？就是众生陷于轮回当中整个的这种状态所存在的无奈和不圆满，被种种烦恼所束缚的这种细微的痛苦，叫作行苦，所以基本上这三大类痛苦就已经够大的了。
人间的痛苦又被分成了八种，生、老、病、死，这是不能够逃脱的，然后怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。怨憎会，就是跟你仇恨的那个人这辈子一定会遇到；爱离别，你再爱的人都会跟你分开迟早的事；不欲临，就是你不想发生的事迟早会发生；求不得，你想得到的永远得不到，得到了，就不想要了，这就是人的普遍的特征
为什么我们要先说痛苦呢？因为堪布告诉我们承认痛苦的普遍性看起来是一个消极悲观的事，实则不然。为什么呢？对痛苦的逃避反而会加重我们的焦虑和恐惧，承认痛苦是正常的，我们就能够集中精力去处理问题本身，而不是纠缠在愤愤不平的情绪当中。我们是不是拿了大量的时间在愤懑、在生气，在觉得这是为什么要对我这样，我不应该承受这样的东西。当你脑子里边不断的想着这事对你不公平，这事不应该发生，如果没发生该多好的时候，你发现你的大量精力耗费在了不接受痛苦这件事上
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