梦里的那点儿事

梦里的那点儿事

          -----释清净

梦里的你，

无需拯救世界，

因为外面的一切都是虚幻的，

需要拯救的是

——你自己。

在梦中，

你虚拟显现了一个场景：

有你、众生、万物，

还发生了种种事件，

你真切感受到了悲欢离合，

喜怒哀乐。

等你醒后，

发现什么都没有，

原来梦中的

“你、众生、空间、万物、事件”等，

都是你自我心念的造作。

佛陀告诉我们，

此时此刻的当下，

亦如大梦。

在这个梦中的

“你、众生、空间、万物、事件”

亦是平等一如的妄念，

是一心所现的场景。

你不可以只把你的身体和心识认为是你，

其他是“外人、外物”，

这一切绝不仅仅是你的身外之物，

而是“心内之物”。

《楞严经》云：

“不知色身，

外洎山河虚空大地，

咸是妙明真心中物。”

当你只把身体和心识认为是你，

则“譬如澄清百千大海弃之，

唯认一浮沤体。”

身为大海，

却只认可一个泡沫为自我。

属于五蕴六识的

娑婆世界中的任何形象，

包括你所感知到的身体在内，

既称为“形象”，

表示它只能算是心念的象征，

或者说是心识妄念的

投射、解读和物化。

世上本无物。

即使物质现形以后，

仍然不存在于任何地方。

“是诸法空相，

不生不灭，

不垢不净，

不增不减。”

一切空间都是空的，

都不存在，

即使那好似包含有

某些实质的极小元素，

以及所谓的能量、波动、空，

就实相来说，

也不存在。

“一切有为法，

如梦幻泡影，

如露亦如电，

应作如是观。”

你的头脑，

你的身体，

你的世界，

整个娑婆世界，

甚至三千大千世界，

只要是有形有相，

都是心识的投射。

它们不过是

同一个心念的种种示现而已。

当你由此梦过渡到彼梦，

不论是由今生过渡到来世，

或再度投胎，

就像你看完一场电影，

再走进另一场电影一样。

唯一不同的是，

你的影片比较像未来的

那一种“虚拟实境”的影片，

每一个情节，

经由你的触觉，

带给你身临其境的真实感。

当你落入生死轮回，

你好似再度进入一具身体，

忘记过去的一切，

这都是自我（我执）心识玩的把戏。

对娑婆世界的一切认知，

一经佛法的修正，

就会消失。

但这个“消失”也是幻象。

因为在真如实相中，

它根本从未存在过。

“梦里明明有六趣，

觉后空空无大千。”

其实，

没有人要你放弃一切来

换得那个“空的境界”，

正相反，

你放弃之物才是“空的”，

却回归了如梦如幻的涅槃。

只要是远离真如之光

——源头的一切，

终将都会回归。

因为开始与结束，

根本是同一回事。

“色即是空，空即是色。”

起点在何处，

终点便在何处。

稳立于起点的人，

必知道终点是怎么一回事，

而且不必再品尝死亡和轮回的滋味。

《般若经》云：

“一切法如梦如幻，

涅槃亦如梦如幻，

较涅槃有胜法者，

此亦如梦如幻。”

《金刚经》云：

“若见诸相非相，

即见如来。”

《心经》云：

“菩提萨埵，

依般若波罗蜜多故，

心无罣碍，

无罣碍故，

无有恐怖，

远离颠倒梦想，

究竟涅槃。”