20210608顺昕 《大学精义》

20210608 顺昕 天誉《大学精义》

止于至善

  “止于至善”是发心的起点，同时也是我们一生为之努力的终点。树立远大的理想愿景，在这个过程中不断地完善自己，理顺关系，最后努力实现愿景，好像就是我们修行的一生了。

  愿景导致了我们状态的不同，扩大心胸，明白自己要做什么，应该怎么做，就不会再为无关的小事斤斤计较，“止于至善”虽然是很难达到的状态，但我们却会在为愿景完善自己的过程中逐渐成长自己，最后是否能够达到的结果，反而不太重要，重要的是自己能否为了自己的愿景一直坚持。

  达到极致的善，大概就是能够认识天理，并且能够按天理去做事，看到本心，并令其发挥作用，随手而为就是善，找回心是纯善的状态，我们为这个状态努力的过程中，就是不断地擦拭自己的心上的蒙蔽，惩恶扬善，让善在我们心里的比例越来越多。

“止于至善”的“止”实际上还引出“六证”中的“安”。我们究竟怎样找到自己的愿景呢？究竟什么样的工作和环境是我的愿景呢？就要看在哪个状态下心是安的。同时我觉得这里也引出另一个概念“诚”。不自欺的状态下，才能好好的感受自己的内心，才能找到真正的，自己愿景停留，自己愿意安于的状态。如果一直蒙蔽自己、欺骗自己，那是肯定感受不到安的。这样看来，树立愿景也是我们提高幸福感的一个方法阿，真正的幸福感并不是来源于物质财富和权力，而应该是这中安的状态，在这种状态中达到喜乐平和，进入持敬的状态，看万物都是可爱的。

“止于”对应的大概是六证中的“定”。在社会生活中，我们面对不同的参照物的时候，要扮演好不同的社会角色，在各种各样的社会角色中有不同的“止”才能扮演好自己的角色，处理好与之之间的关系。而唯一相通之处就是诚信。《中庸》中所说的“素其位”也是这个意思，所以“素其位”对应的或许也是“知止而后有定”。知道自己在处于什么环境中的时候应该止于什么状态，然后“定”，光知道了不行，还要能做到，能做到不行，还要能保持在这个状态中。能够保持才是修养，同时也是我们修身完善自己的方法吧。