10月21日星期天少年时定慧寺巷走读。
几个月前上过定慧寺巷的课，不太满意，今天带少年时走读之前，又花了点功夫，选了五首银杏诗和十几首咏叶诗，还有十几首禅意诗，加上一些历史故事细节，走读效果便有了很大的改善。
三十多位大小朋友认认真真听讲，加上蹭听的游客，浩浩荡荡走出定慧寺，穿过定慧寺巷，走进双塔寺，唐朝的寺，宋朝的塔，历历在目。
仰望双塔神奇的塔剎，凝视罗汉院正殿遗址，听故事背诗词，诗意浓浓。
禅宗祖师
1、达摩祖师（？-536）：中国禅宗初祖。
菩提达摩，南天竺国香至王的三王子。少时神慧疏朗，闻皆晓悟，志存大乘，深入禅法。后随二十七祖般若多罗学大乘义理，四十年后受嘱衣钵，续佛法脉。
梁武帝普通七年（526年）达摩祖师泛海从广州登陆，梁武帝听说这样一位悟道的高僧远道而来，梁武帝见了自然十分高兴，心情也特别激动，刚一见面，梁武帝就有点自夸地说道：“大师，我在国内建造了很多的寺庙，印送抄写了很多佛经，同时在全国范围内供养了众多僧尼，请问大师，我所做的功德如何呢？”
原本以为此问一出，定会得到高僧的一番赞扬，可是结果却出人意料，达摩祖师只回答了4个字：“无有功德。”梁武帝听后便有些不悦，直言道：“明明功德巍巍，大师为何说没有功德呢？”达摩祖师解释说道：“陛下所做的这些功德，虽然看似巨大，却都是有漏的，因此所获得的福报也是有漏的，不是究竟的，这只是人天小果而已，没有实体的功德，只是一种空相而已。”
梁武帝生气地反问道：“你知道我是谁吗？”达摩祖师见话不投机，自然不必多说，只是淡淡一笑，摇了摇头说道：“不知道。”
这第一次会面便这样“不愉快”的结束了，达摩祖师见弘法度生的因缘尚未成熟，一苇渡江，于是来到少林寺面壁九年，此后梁武帝才知道达摩祖师乃是真正的得道之人，悔恨当初自己不该“我执”太重，从而失去了达摩印心的因缘，也失去了让中国佛教蜕化的契机，想要再度迎请时，却再也追不回来了
据说达摩在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”。
达摩毕生提倡“二入四行”之教法，于弘法时屡遭险难，先后五次遭毒害。约魏文帝大统二年，因化缘已毕，传法得人，遂于第六次被毒害时从容灭度。因其将佛陀“明心见性”的禅法传入中土，故为中国禅宗的初祖。
相关成语：一苇渡江、面壁十年、只履西归
2、慧可大师（487-593）：中国禅宗二祖。
慧可大师，南北朝人，俗姓姬，武牢人，中国禅宗二祖。早年精于儒道，通老庄易学，后弃俗学，依宝静禅师出家。为求无上大法，立雪断臂，师事达摩。毕生力排诽议，虽屡遭险难，但仍坚持随宜说法，广渡群品。
周武宗灭佛时，与同参昙（tán）林法师力挽狂澜，护送经典佛像。后隐司空山，付法三祖僧璨。慧可得师精髓，承师遗志，弘扬达摩禅法。寂于隋文帝开皇十三年（公元593年），世寿107岁，谥“大祖禅师”，可谓中土禅宗第一人。
相关成语：断臂求法、慧可忍寒、断臂立雪
3、僧璨大师（510-606）：中国禅宗三祖
僧璨大师，中国禅宗三祖。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。后周武帝破灭佛法，三祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，传法四祖道信。
4、道信大师（580-651）：中国禅宗四祖
道信大师，隋朝蕲州人，俗姓司马氏，中国禅宗四祖，世称双峰道信。幼慕空门而出家，开皇十二年（公元592年）入舒州皖公山，参谒（yè）僧璨，言下大悟，奉侍九年，得其衣钵。唐武德七年（624年）归蕲州，住破头山三十余年，传法于弘忍，另有弟子法融别立“牛头禅”。
5、弘忍大师（602-675）：中国禅宗五祖
弘忍大师，俗姓周，湖北黄梅人， 永徽三年(651年)道信把法传衣给他。道信死后，弘忍继任双峰山法席，领众修行。其后，参学的人日见增多，他于双峰山东冯茂山另建道场，取名东山寺，安单接众。由是其禅法，被称为东山法门。后世称他为禅宗五祖。
6、慧能大师（638-713）：中国禅宗六祖
慧能大师，俗姓卢，祖籍范阳（今河北涿州）人，生于唐贞观十二年（公元638年）。
三岁丧父，稍长靠卖柴养母度日。他不识字，因听人念《金刚经》，得知是黄梅弘忍处传授，于是在龙朔元年（661年）时，赴黄梅参见弘忍，作“行者”，在碓（duì）房舂米。后弘忍为选嗣法弟子，命寺僧各作一偈。
上座神秀（606-706）主张渐悟，作偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
慧能主张顿悟，让人代书偈（jì）曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物（此句按敦煌本《坛经》作‘佛性本清净’），何处惹尘埃。”得到弘忍赞许，密授法衣。因惧人争夺法衣，回到岭南，混迹市间十六年。仪凤元年（676年），在南海法性寺遇印宗法师，得以落发，智光律师临坛为授满分戒。第二年回到韶州曹溪宝林寺，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。
与神秀在北方倡行的“渐悟”相对，史称“南顿北渐”、“南能北秀”。武则天和唐中宗曾召慧能入京，均辞。圆寂后，受唐宪宗追谥为“大鉴禅师”。
据《历代法宝记》记载：菩提达摩带着木棉袈裟来到东土弘法，成为禅宗初祖，经慧可、僧璨、道信、弘忍，至六祖惠能大师，木棉袈裟一直作为禅宗传人的唯一凭据！
从六祖开始不传衣钵。
六祖大师不传衣钵的原因有以下几种解释：
1.六祖大师认为传衣钵会造成弟子和门徒之间的争
端，因此决定不传；
2.六祖大师根据达摩祖师的本意，认为“吾本来兹
土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成”，因
此决定以“法”印证，而不传“衣钵”；
3.六祖大师认为衣钵相传只传一个人，不传衣钵会
使得更多的人得到传法印心，所以决定只传正法；
4.六祖大师认为衣钵是禅宗各种争端的主要源头之
一，不传衣钵是为了避免门徒弟子之间的纷争。
《景德传灯录》《五灯会元》
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