百法十

这节课学习的是末那识和阿赖耶识。这两个识属于潜意识，所谓的潜意识就是利用现有意识不能意识的部分。虽然不可知，但在心灵世界里他们起到的作用往往更大。就像海面漂浮的冰山，可见部分远远小于看不见的部分。

因为末那识有两个小伙伴，恒行不共无明和俱生我执，所以使得前六识的活动带有无明和我执的色彩。也正是这个缘故，我们所认识的世界是有染污的，所以第七识也叫有情生命染污的源头。

明白了这个道理，也就不难理解，为什么会有“人不为己天诛地灭”的说法，及为什么说人是自私的？之前我对这种说法很难苟同。假如说人是自私的，为什么会出雷锋，焦裕禄，张思德这类人物呢？假如说人是自私的，那我们的共产主义，我们所追求的大同世界何日才能实现？假如这种说法不成立，反过来说，假如说人不是自私的，那和珅刘瑾又是怎么回事？为什么会有九子夺嫡和玄武门之变？没学这节课之前，对于这些问题，我确实纠结了好长一段时间。

由于俱生我执的存在，末那识就会执阿赖耶识的见分为我，有了我，就有我所，就会有自他的区分，就会有不平等与对立。从无始以来末那识一直深深爱着阿赖耶识，到八地菩萨才会结束。因为八地菩萨已把末那识转为平等性智，所以在八地以上的菩萨眼中，众生都是平等的，难怪悟道后的虚云老和尚说“山河大地皆是如来”。

虽然有情的生命是由染污的，但是我们佛法的修行不正是要解决这些问题吗？修学佛法就是要转染成净，转识成智。把貌似一个个不可能转为可能。虽然我生命中尘垢很厚，我执很重，当认清了这些生命现象，解决起来就没想象中那么难了。就像人们常说的没有比脚更长的路，也没有比人更高的山。

实事求是的讲，这段时间我的状态并不好，貌似又落入往年的一个怪圈，每当精进两三个月，有受益有法喜的时候，种种看得见的或看不见的障碍都来了，后来我渐渐明白了，南怀瑾大师说过，你能够顺利学佛，乃至学有所成确实需要福报。或许我积累的资粮不够，做股票的都知道，即便你能点石成金，你最起码也得有股本，假如没有股本，你再牛叉也白搭。我发现当我资粮不够的时候，积累福报也是一件难事，比如做义工没时间，自修想多修几遍，不是有这事就是有那事，即便自修的时候，内心也不清净，不是昏沉就是散乱，感觉所学的法与心不响应，换句话说就是没感觉。总结一下就是诸行不顺，颠倒错乱。由于心力不足，所学的法根本用不上，这时不良情绪与错误认识就来了，就觉得佛法解决不了我的问题，由于模式的要求，还必须共修，假如不受益，这纯属浪费时间，腾出这个时间我干点啥不好？

其实这种错误认识，也是由于无明和我执导致的，正是因为末那识的这两个小伙伴，使我不能正确认识自己及周围的环境。难道学佛修行都是顺缘具足吗？假如顺缘具足，怎么体征佛法的妙用？对境和逆境才是修行的增上缘，也就是说自己越难，越不顺的时候，才更考验自己的修行功夫。再者对于我自己来说所谓的顺境逆境都是无常的，贪恋或抗拒任何一种境界都是不对的。处在逆境中并不是佛法没有用，而是我的心被烦恼掌控，假如认识到烦恼是无自性的，是没有我的，它只是一个念头，一种情绪而已。如实地做观察修，不良情绪对自己的影响会越来越小。