本课开始是对百法正论的学习，分为三大部分，首先是对百法的概论，百法源于瑜伽师地论，唯识为一本十论，本论是瑜伽师地论是根本论典犹如身体躯干，由弥勒菩萨造分为本地分、摄抉择分、摄释分、摄易门分、摄事分。本地分将法分为了660多种，而百法是将这660种法归纳总结为100种，由世亲菩萨造。所以可以看出百法是有着非常清净的法源，是唯识中对最根本部分的总结归纳。而世亲菩萨从小乘到大乘的学习成就以及玄奘法师和窥基法师对唯识的学习以及贡献，还有中国唯识的断层和济群法师对唯识的贡献让我再次感受到现在学习唯识的不易，而本论是引自世尊所言，所以法源十分清净，每每忆念佛陀身语意功德，都会升起深深的皈依之心。
其次百法是大乘对法相解说的论点，佛法对法分为有为法无为法，有漏法无漏法。阿含经中归纳为三科即五蕴、十二处、十八界。而百法中有较为详细的归纳将法分为五类一百种。从而通过分析一切法证得唯识无我的论点。整个百法都是通过何等一切法，云何为无我两个方面来论述证明论点的。认识到无我是摧毁凡夫心的基础，因为凡夫心是建立在以我只为基础的迷惑系统，证得无我就能断除烦恼障证得涅槃，无论是大乘还是小乘都是必须要实证的。我一直是一个我执十分严重的重病患者，我的执着在于贪心，世俗之人会觉得这个人蛮有恒心和毅力的，但是我的心用错了地方且陷入其中。我错将赵霞这个名字当成是我，为了这个名字的声誉蹉跎了多少光阴。我错将这个色身当做是我，为了让色身更加漂亮长期执着于此，让心经常陷于烦恼之中，无论色身胖了瘦了黑了白了都会让我心不断起波澜。国庆假期由于参加一个婚礼在室外晒了半个多月多小时直接导致脸上晒掉了皮，还又痒又疼，我就特别心烦，对于身体其他方面来说我最在乎的就是这张脸了。可转念又想到外婆去世的那个场景，我在乎一直保养的这么好的这张脸在离开人世的那一刻总归和街上卖的肉又有什么两样，它也是一大堆物质的组合。既然晒伤了，那首先先要如实认识这个事而不是让心陷入不接受而起烦恼的情绪里。我不在乎身体其他部位只在乎脸也是种子生现行、现行生种子的结果。因为无始以来的积累特别爱漂亮贪的这颗种子，所以当脸上一颗痘痘时候不能接受就四处乱求医导致满脸痘痘这一现像，又对这一现象不接受就整天照镜子想要有一天恢复原来的皮肤这一色身贪的种子的熏习中。想到我就没有让自己再陷入周而复始的种子生现行之中，我知道色身是变化的，我之所以这么在乎是因为我将色身当做是我，我担心他人会嫌弃我不好看等等，其实这又陷入了遍及所执之中。所以看到了五蕴是因缘和合的结果，不是独立才能在的，不是固定不变的，那就要积极创造善的所缘，就会有变化，当然这个创造善所缘也要发菩提心而非自私的凡夫心，否则培养的就是凡夫的心行。所以当我认识到我看到的皮肤的晒伤脱皮这都是因缘和合的，我晒伤了就没有办法去参加读书会做义工，我要尽快修复她但不带有好看与否的黏着之心和贪慕之心。
百法将法分为心法、心所法、色法、心不相应行法、无为法五种。心具有集起（心里储藏着无始以来的生命经验也就是种子，这些种子可生现行，第八识）、积集（能够收集保存生命经验，可从第八识也可从前七识）、思量（具有思考、思维、判断的作用，第7识和前6识）三种作用。心所法是心理活动具有恒依心其，与心相应、系属于心三个作用和特点。色法是物质有显法和形法之分。显就是颜色，凡夫通常将颜色看做很实在的有，就像蓝天，但是蓝天是由于阳光和大气层所形成，在我们肉眼看到的是蓝色，在上空中是没有任何颜色。就像云朵在地上的我们看到是大团大团的白色棉花糖，在上空就是一大团水蒸气。所以显法与形法也是障碍我们认识无我唯识的障碍。心不相应行法建立在心法和色法基础之上，他没有离开物质实体独立存在，就像时间空间速度，就像频率、音量等。而无为法是相对于有为法而言，有为法就是有生灭、有造作。古人倡导天人合一、无为而治。这个无为不是真的不作为，而是顺势而为。没有生灭的例子我还不知道如何列举。
总之，这节课学了之后，让我对百法有了一个总体的框架的了解，也很想通过百法剖析自己的心，破除粗重的我执，让心更细致明了。
观澜合十
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