第一，《庄子》是一本值得念的书，
第二，《庄子》是一本很有趣又很难懂的书，
第三，学了《庄子》人生会有什么不同呢？
我们先说第一点，《庄子》这本书值得念吗？明朝学者王士祯选出四大奇书，里面有《庄子》，清朝学者金圣叹选出中国的六大才子书，里面第一本也是《庄子》，你说，他值得念吗？非念不可！那你说《庄子》这本书好像不太容易念啊，你有什么动机非念不可，日常生活的成语有太多来自于《庄子》，你不想知道他原始的出处吗？譬如孩子从学校毕业了你祝他“鹏程万里”，他进社会工作你希望他“扶摇直上”，他刚入职场的时候觉得前辈好厉害啊，他就希望“亦步亦趋”，但后来发现这些前辈“奔逸绝尘”不容易跟上。好不容易工作久了很熟练了，就觉得对自己的工作像“庖丁解牛”一样可以“游刃有余”啦，但是你毕竟很怕格局太小，千万不能像“井底之蛙”一样甚至“以管窥天”，尤其在跟别人合作的时候你要记得一方面不可以“越俎代庖”，更不能够“尸位素餐”，尤其在看到各种利益出现的时候，要记得“螳螂捕蝉，黄雀在后”。如果你感叹时间过得太快了，就觉得人生如“白驹之过隙”，你觉得空间太广大了，中国就好像“太仓之稊米”，你跟别人来往有时候会说一些话，像“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，最后的希望当然是“相视而笑，莫逆于心”，我这简单的几句话就用了9组18句成语，像这样的数量可以再翻好几倍啊！都来自于《庄子》，你不希望知道原始的出处吗？知道他原来的用法上下文是怎么连起来的，到底在说什么？
为什么在讲思想的书会有这么多有趣的成语呢？能够两千多年传下来，让我们从里边得到启发，《庄子》跟《老子》合称老庄代表道家，在中国的文化发展上，能跟儒家分庭抗礼影响全球华人的就是道家，他的三观都非常特别，这点最后再说，这就是第一方面《庄子》绝对是一本值得念的书。
但是，第二方面呢？《庄子》这本书很有趣但是又很难懂，我们就简单说一下，在《史记》司马迁提到庄子的时候只用235个字就把《庄子》打发了，他有几句话说得很好，他说庄子这个人其学无所不窥，就是他的学问是没有书不看的，基本上庄子是追随老子的道家，进一步司马迁说当时他看到庄子的书十几万字，但是今天《庄子》的版本只有7万多字，他是在魏晋时代郭象所编的，不是少了将近一半吗？很可惜的是司马迁对《庄子》的介绍非常简单，并且没有把握到重点，我们将来都会说明这些，所以要由以下三点加以了解。
第一个，他的编辑很有趣，怎么有趣呢？他分为内篇、外篇、杂篇，同时包含33篇，所以《庄子》有33篇分为三组，内篇讲的好像是本质吧，内在的本质，外篇讲的是不是外在的应用呢？而杂篇是不是混杂其他的思想？未必如此，不是那么简单的。
第一点，他的编辑在中国的各种书本里面是很少见的，分为内篇、外篇、杂篇，一般会认为内篇代表他的核心的观念，而外篇、杂篇很多材料可能混杂了后代有些人的批注，不同学派的应用，甚至有些地方恐怕是不知道是谁写的混进去了，像这些很多学者都做了讨论。
第二点是他的写法很特别，庄子自己说了他写这本书，寓言占了十分之九，重言占了十分之七，你说这不是超过了十吗，寓言里面又有重言，什么叫寓言？寓言就是我讲一个故事，里面用各种不同的动物或植物，事实上我讲的是人，因为直接讲人的话，谁要听呢？我举两个例子，一个是鱼一个是鸟，《庄子》里面讲到鱼讲到大的，一开头北海有一条鱼名字叫鲲，不知其几千里也。大的鱼还不只这一次，后面有一段谈到任公子钓鱼，他钓鱼的时候用50头牛当作鱼饵，一钓钓了一年，钓上来之后，大鱼可以让浙江以东好几县几万人全部饱餐一顿，这大得难以想象吧！
再看小的，他说小的鱼一个小池塘让他游来游去，他的供养就充足啦他可以开心，到江湖呢，里面几条鱼也不分大小可以相忘于江湖，提醒人可以相忘于道术。
他自己描写自己的时候，就说跟别人借钱别人推拖一下，他说那你还不如把我当作快要枯死的鱼，最后到鱼干店找我算了。跟你借点水你推推拖拖的，鱼早就变成鱼干了，他这样描写自己。但是提到鱼不能忘记“鱼快乐吗？”，这一段庄子跟惠子的辩论真是精采之至，但是他到底在说什么？
再看鸟方面，一说到鸟，前面那只鱼叫做鲲变成鸟–大鹏鸟，牠的背啊不知其几千里也。也是大得不得了，简直像天边的云朵一样。
大的鸟不是只有这一只，有一次鲁国的郊外来了一只大鸟，鲁君非常高兴心里想这是一个祥瑞的征兆，立刻演奏最好的音乐，请牠吃上等的美食，这个鸟根本不要，牠要的只是回归自然。其次呢，讲小的鸟，有一种鸟牠飞的时候不飞在最前面，也不飞在最后面，最前面被猎人当目标，最后面吃不到任何食物。
另外一种鸟我们比较熟悉叫燕子，去到很多人家的屋梁上一发现有危险掉头叫跑，这说明这些鸟很谨慎，但是你听到鸟你也知道庄子也把自己比喻为叫做“鹓鶵”这种鸟，牠很有格调的，不是梧桐树牠不栖息，不是橡树的果子牠不吃，不是甘美的泉水牠不喝。你如果说忽略鸟的话那要小心，我们刚刚前面说“螳螂捕蝉，黄鹊在后”在《庄子》书里面原版是“异鹊”在后，就是很奇怪的鹊“不是黄雀”。黄雀是麻雀的雀，这个“异鹊”是喜鹊的鹊。我光就鱼跟鸟来看看庄子的寓言啊就觉得太有趣了，里面还有什么？还有猴子、狐狸、牛、猪、鸡等等等，都是他的寓言。
第二个是重言，为什么要念重呢？借重古人的话，你能想象吗，庄子借重的古人最多的是孔子，第二个才是老子(老聃) ，但是经常老聃出现的时候会教训孔子，庄子也表明了立场，他为什么喜欢借重孔子呢？因为孔子在战国时代中叶已经天下人皆知他是办教育的，所以特别多人知道儒家的思想，而庄子对于儒家思想的后遗症也清楚的揭发出来。
他写作除了寓言除了重言、还有卮言，卮言就是随机应变的话，另外被庄子借重的人包括黄帝、尧、舜、禹、汤等等，还有很多假人假名都非常的生动，像这样的书你不看实在是会觉得错过了一些有趣的地方。但是《庄子》书特别难念，他的用字用词用语都是独到的，尤其是中文里面，形相似，音相同，意思也可以相通，所以很多假借的字很多奇怪的字，我们见都没见过，《庄子》书里面出来了。
在《庄子》天下篇有一段他描写自己，天下篇作者还有一些质疑，他怎么描写庄子呢？说庄子的著作虽然宏伟奇特，但行文婉转而不会妨碍事理；
他的言辞虽然变化多端，但玄妙幻想而颇有可观；
他的思想充实而难以穷究，他谈到本源，说得弘广而通达深远而博大；他谈到根基可以说是和谐适宜抵达最高境界，他的道理无从竭尽，他的说法无迹可寻；让你念起来茫茫然昧昧然真是深不可测，的确，我念《庄子》很多地方是有这种想法甚至里面有两章我必须承认，我实在是看不太懂，因为他在那两章里面谈到音律的音乐方面的，还有一章是谈到古代鬼的观念非常有趣，但是实在是不太了解他到底在说什么？
现在谈到第三方面，学了庄子人生会有什么不同，我简单说明以下四点，
第一个，你要记得三个不可能，
学《庄子》不可能一听就懂，不可能一懂就做，更不可能一做就成。
你想听懂吗？每一集都要听两三遍以上，懂的时候你要做吗？那你要从自己手边慢慢练习，需要一段时间；做了能成吗？可能一辈子也成不了多少。
我自己学《庄子》的修养，第一步就学了几十年，也还没学成但至少我了解他在想什么。
第二点，学了《庄子》对于三观会有明确的启发，他可以调整你的宇宙观，挑战你的人生观，颠覆你的价值观。
怎么样调整你的宇宙观呢，宇宙观就是指空间跟时间的整体，空间变成无限之大，由无限来看有限的万物，眼光自然不一样啦；时间成为永恒之久，从永恒来看变化的一切，那会一样吗？这是第一个宇宙观。
第二是挑战你的人生观，一般人都希望成功、有用、发达，能够觉得不负此生，但是庄子提醒你整个万物是相通的，所以你不要只以人类狭隘的一个世界做为标准，还要把眼光提升，以“道”作为一个标准。宇宙万物是像气化的一体，万物是一个整体都是相通的生命，所以存在就等于肯定，这样的人生观当然是非常豁达。
第三个，他颠覆你的价值观，一般讲价值观就是对于真、善、美的判断。庄子对于善尤其是有他的看法，因为善是一种一个社会一个时代，他们对善恶有一个判断，但他是普遍的吗？是永恒的吗？都是相对的，这个相对性一但出现的话，你就更能够自在了，所以儒家掌握的是“善”，道家掌握了“真”以及“美”。庄子甚至说 “天地有大美而不言”，我们学《庄子》也知道他是道家老子的发展，老子的思想可以说是像公交车后面的八个字“保持距离，以策安全”。
到了庄子的时代(战国时代中叶)，保持距离很难怎么办？与万物一起变化，与他一起进一起退，所以你要设法悟道，“道就是万物的来源与归宿”。
学《庄子》以后对于我们所谓的学《老子》开始一路下来，最后要悟道，你有各种可能的故事来启发，各种寓言非常的精简但是都非常深刻，最后你学了《庄子》会有什么不同呢？三点﹕
第一个学会深刻思考，你对于辩证法、正反合，说这样做可以那样做也可以，都对；那到底怎么样才是对呢？所以你慢慢就避免了先入为主的观念，也不会定于一尊，任何事情的发生你都可以做深刻的思考。
第二点学会敞开心胸，了解一切、接受一切、欣赏一切。
第三点你学会逍遥自得，不管处在任何情况只要活着还能够呼吸，皆有可乐之处。
最后这个课程我们会把庄子33篇总共324章，全部讲一遍。容我冒昧在这里推荐我自己在东方出版社所出版的译解的《庄子》，这样子你就可以很容易的跟上课程的进度。《庄子》这本书的译解是我费了最大的心力也觉得最满意的，是我在所译解的四书三玄里面排第一的。
我们在前面喜马拉雅的课程里面上过老子《道德经》与《易经》，我都没有特别的就我译解翻译来推荐，但《庄子》不一样，《庄子》的内容非常的精采但是他的原文非常不容易念懂，所以在这里我们一起努力，越难的越值得一试，我们一起来学习这一本四大奇书之一，六才子书之一。
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