昨天读到傅佩荣教授讲的“向庄子问道”第6集：化解一切的执著，让我受益匪浅。
因为，我自己也陷在这个“执”字里。
“自我”的执著，就是把自己放的太大，太关注自我的感受了，因而陷在情绪里出不来，给自己增添了许多痛苦和烦恼。
因此，当看到“化解一切的执著”这个课题后，就像抓到救命稻草一样，迫不及待地想要学习。
庄子的智慧太伟大了，总能化解人世间所有看不开的问题，拨开云雾见清明，让心瞬间释然，通透许多。
那么，到底如何化解一切的执著呢?让我们来看看庄子是怎么说的：
首先，要做到无情，就是不要有情感的表现。
这时候，一定会有人反驳说：“怎么可能啊？人是感情动物啊！”
是的，人是感情动物，这一点，庄子并不否认，他说：“可以有情感，但是，不要让情感内伤其身，往内伤害自己的生命，情感是受外面的干扰。”
傅佩荣讲：“西方用这个词叫做:Passion，代表被动而引起的一种情绪。人的情绪感受往往是被动的。因为外面有什么样的刺激，你里面就会造成什么样的回应，像这种情绪感受是可以理解的，但你不要让它向内，伤害到自己的生命，也就是说不要太深入到内心里面。”
看到这里，我明白了，我们往往陷在情绪里出不来，就是因为太向内，太深入内心，从而对自己的心理造成伤害。
其实，就是对自我精神和心理的双重折磨。
不然，怎么会有那么多人为情所伤，为情所困，为情自杀呢？
问题的根源就出在这里。
既然找到根源，下一步，我们就要找到破解之法。
傅佩荣教授拿儒家的思想来为我们讲解，他讲到：“孔子曰：乐而不淫，哀而不伤。”
“淫”，就是过度了。不要过度沉迷在快乐里，悲哀也不要太伤痛。伤字代表受到损伤了，哀是一个自然的情绪。
这是儒家的思想，就是让我们学会“情感发而皆中节。”
其实跟佛家讲的“不悲不喜”是一个道理，就是尽量控制自己的情感，不要过度悲喜而伤身，要平衡一下。
要做到这样，真的好难啊！
但在学习的过程中，我的心渐渐平静下来，让自己去领悟，去思考，去消化，去反思。这些话的确有治愈之效。
我想，这就是修炼的过程，这就是提升心智的过程吧。
刚才讲的是儒家的思想，那庄子是怎么说的呢？
他说：“泛若不系之舟，人生就像一艘没有绑上绳子的舟，随便飘荡。”
他提出：“虚而待物”，意思就是要把自己空虚掉，不要存在说我是谁，你是谁，你把这个话隐掉，准备容纳接受一切万物，人生不是很悠闲吗？”
傅佩荣解释道：“就是化解掉自我意识，化解掉“人”的这种特殊意念。人只是一个单纯的生物而已，你是一个生命，但这个生命可以启发某种觉悟的能力，启发智慧。”
其实就是:破除“我”执。不要把自己太当回事儿，要放掉，要放小，要放低，也就是“空”，也就是“无”。
其次，庄子还讲到:“无情之处，还要无动于衷。”
那又有人要反驳了:“这样岂不是麻木不仁，冷漠无情吗？”
其实不是这样的。
庄子在《逍遥游》里提到:“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。”意思是:天下人都称赞你，不会让你更振奋，天下人都批评你，不会让你更沮丧。因此，天下的称赞和批评都不要放在心上。
我们之所以痛苦，就是因为太在意别人的看法，以至于活在别人的世界里，用别人的标准来指导自己的生活。
这样岂不可悲吗？
这其实就是:“他”执，执著于他人的看法。这个也要破除掉。
那如何化解这种情况呢？傅佩荣讲到，庄子是从四个方面来看:
第一，化解时间的观念，超越时间。把时间无限地延伸，让你从永恒来看的时候，任何时间都是一刹那而已。人活一世，如白驹过隙。浮生如梦，为欢几何。
人在时间的长河里，犹如梦幻一般，回看过往，时光飞逝，你还没来得及细细品味，已人生过半。
就好像人是一下子就到中年的，孩子是一下子就长大的，你甚至记不清她出生时的情形，时间就这么匆匆而过，不留一点痕迹。
我曾写过一首关于时间的诗《时间，生命之钟》，用在这里再合适不过了:
“无论你看或不看
时间都在流逝
不管你在乎或不在乎
无论你忙碌还是休闲
时针都在转动
不管你累或不累
无论你急躁还是平静
时光都在流转
不管你痛苦或不痛苦
时间
就是这么任性
它从来不会为任何人停留
几近无情
时间
就是这么潇洒
只按照自己的节奏前行
令人羡慕
时间
犹如人生
只能向前，无法后退
时间
犹如生命
只有一次，不可重复
时钟坏了
可以修复
人生错了
将永无修补的机会
珍惜时间
就是爱惜生命
珍惜时间
就是享用人生
时间
这生命之钟
看似记录时间
实则记录人生
时间
这生命之钟
即快又慢
即无情又公平
是快是慢
全由你心
是冷漠是温柔
全在你心”
时间就是这么无情又公平，不会为任何人停留。因此，化解掉时间的观念，并超越时间，才能破除执念。
第二，超越空间。庄子说：“六合之外圣人存而不论，六合之内圣人论而不议。”
傅佩荣解释道：“人的心可以比天空更大，庄子让你突破时间空间的形式。你把这两点突破的话，生命还有什么烦恼呢？”
他说：“你看到空间，就看到无限大，你看到时间，就是永恒。我们只是活在时空的焦点里面一个小小的生命，活在宇宙一个小小的时空焦点里面，何必羡慕别人时间活得长? 空间显得大?不需要的。人不要羡慕别人，就珍惜自己现在的生命。怎么珍惜呢?从身到心，心到灵一定要觉悟，让自己空，空了以后，从道来看，整体来看的时候，生命可以自在逍遥。”
其实，就是要我们破除“空间”的执念。
很多人痛苦，就是因为太在乎得失，在得与失之间太计较，破除不了“空间”这个执念。
其实，人生到最后，都不过是一场空而已，在宇宙这个大空间里，什么也留不下，什么也带不走，计较那么多，有何意义呢？
第三，超越义跟利。
傅佩荣讲：“人活在世上，常常会觉得君子就爱义，小人就爱利。只要你有所爱，都是执著，这个也要化解掉。把义和利化解的话，你的烦恼就更少了。”
是啊，做人讲求重情重义，但是太过于重情重义的人，反而很容易受伤，很容易痛苦。
其实，这又回到了开头讲的道理，凡事不能太过，保持中立中庸之道，“乐而不淫，哀而不伤”，破除“情”执，破除“义”执。
“利”，就更应该破除了。利就是欲望，更是人最大的痛苦根源。
傅教授讲的对：“只要你有所爱，就都是执著。”
因此，要化解一切执念，要看淡一切。
第四，化解生死。庄子认为：“生命的构造是气的变化，气聚则生，气散则死。”
他从道来看，对死亡毫不在乎。他说：“人之在世，安知非若丧耶?”
庄子的妻子去世时，庄子还敲锣打鼓唱歌呢，他的好朋友慧施见了很不理解，很生气，骂了他一顿。
傅教授解释道:“人活在世界上，你怎么知道那不是年轻的时候离家出走呢？死亡变成回家了。死亡变成回家，你哭什么?应该高兴。这是很特别的想法，也是很高深的智慧。”
一般人理解不了。
庄子说:“我死后，天地就是我的棺材，日月就是我的双壁。”
傅教授讲解道:“春夏秋冬都是我的装饰品，天地万物都是我的陪葬品，我有什么缺少的呢？你再大的一种死亡的葬礼，也没有这样的宏伟，把整个宇宙当作你的休息的地方。”
可见，庄子的境界是多么的高啊，高到已看破生死，超越生死，破除了“死”执。
傅教授还讲到:“宇宙就是一个气的变化，你作为一个人的话，就要问，同样是人，为什么命运差那么多呢？有的人生下来什么都有，有的人生下来什么都没有。你羡慕那些有钱人吗？不要羡慕。有钱人不见得更能觉悟，相反的，穷困的人反而更容易觉悟，因为他没什么好依靠的，只能依靠自己的内在的心转化上去。”
“安时而处顺，则哀乐不能入”，意思是，你安心的接受每一个情况的遭遇，你处在一个顺从的心态之下，哀乐就不能进入心中。
所谓“逆来顺受”，就是顺着它发展，不要觉得委屈。
讲到这里，其实就是在讲道家的“道法自然，天人合一。”万事万物都有它的自然规律，我们只需要顺从其规律即可，把自己融入到天地万物之中，融入到浩瀚宇宙之中即可。
这是需要觉悟的，需要体会的，需要学习的。
最后，庄子讲:“乘物以游心”。
意思是:“乘就代表你要乘着，就是掌握各种万物物质的条件。有什么样的条件，就过什么样的生活，随顺外面的情况。你的心可以去游，去游玩，可以随意到处闲逛。”
这不容易做到。
傅教授讲:“庄子的快乐是透过一种觉悟，觉悟到，道是一个整体。我的生命在整体里面从来就没有损失，我有什么好难过，好担心的呢？别人有富贵，其实他们反而陷落在人间相对的一种价值里面。我什么都没有，发而像一艘船，泛若不系之舟，到处飘荡自在，因为没有家，天地到处都是家。因为没有拥有任何东西，反而拥有了万物，没有任何缺陷，没有任何缺乏。”
他说:“一个人活在世上，他的本能是希望能够得意，但你一旦不能走这条路的时候，就转个弯。庄子的道，无处不在，你如果把世间相对的物都去掉的话，你怎么可能会失落呢？”
听完这一集课，我的心豁达多了。
虽然还不能立刻做到，但是对我的心智已经有了很大提升。
我相信，只要坚持去做，秉持这个信念，一定可以化解一切的执著。
情是执，乐是执，哀是执，怒是执，义是执，利是执，时间是执，空间是执，生死是执，固执更是执，万事万物都是执。
一个“执”字，害苦多少人。
人本就应该赤裸裸地来，赤裸裸地走，不留下一粒尘埃，不带走一颗灰尘。
哭着来，笑着走，不留半点情。
庄子让我们学会，破除一切的执念，乘物以游心，去掉一切外在的物质条件，潇洒自在的享受生命，在当下得到生命逍遥的境界。
如此高的智慧，庄子不愧是一代大家，让我佩服不已。
这只是凤毛麟角而已，庄子的智慧博大精深，还有很多要学习的地方。
我会孜孜不倦地，徜徉在庄子智慧的海洋里，与之对话，与之交流，与之产生心灵的碰撞，以达到与之相同的境界。
我不知道需要多久，但我相信，终有一天，我可以到达智慧的彼岸……
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